《论语·学而》6—先德行再知识

（六）

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

【注释】

弟子：这里指年龄小的人、年轻人。

文：这里指《诗》、《书》等古代文献。

【解读】

孔子说：后生弟子在家里要孝顺父母，出门就要敬重兄长，言行谨慎并且诚实有信，广泛地爱更多的人，主动亲近有仁德的人。做好了这些基础的要求之后，如果还有余力，有更高的追求，就应该通过学习《诗》、《书》等文献来提升自己。

【感悟】

先德行再知识

孔子教人，四个方面：文行忠信。孝弟为根本，谨而信，爱众，亲仁，可以进一步推而广之、扩而大之为忠、信，以此为根本，就能够做好自己，达到了修身之“行”的基础要求，最后还是要通过“文”来不断提升自己。

孔子认为，后生弟子的成长进步先要打好基础，从小就要重德行，不能一味埋头于书籍文字之间，那样就会有“文灭其质”的问题出现，还是要在具体生活实践中历练。但只注重德行，不学文，则孤陋寡闻于自己的小环境，心胸不开，不能让自己通达，将来很难达到高远广大的境界。

由此引申，《论语》记载“棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？”棘子成说：“君子有本质的、基础的就行了，还要学文有什么用呢？”子贡举了个鲜明的例子说明了这个问题：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟（kuò），犹犬羊之鞟。”意思是说，文和质同样重要，就像把虎豹的皮毛和犬羊的皮毛都刮掉了毛，只剩下皮，没有毛色花纹，那么虎豹的皮和犬羊的皮看上去就没有区别了，分不出来谁是谁了。行有余力，就好像有了皮，有了基础，还要努力学“文”，提升自己，成长为虎豹，才可以区别于犬羊。如果没有“行有余力”的基础和前提，那就恰似连皮都没有，“皮之不存，毛将焉附”，那样的人该是什么样子呢？

德行就是本质，文就是文献知识，两方面要有机结合，这就是孔子说的：“文质彬彬，然后君子。”这是弟子成长为君子的基本路径。