034.不义**********

《论语》34课|不义而富且贵，于我如浮云

大家好，今天讲第34课，内容是《论语》“述而”篇第16章。 

我先读一遍。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

我先翻译如下： 

孔子老师说：“吃粗食、喝生水、弯著胳膊当枕头，也能乐在其中！以不义手段取得富贵，对我来说，就像天上飘浮的云彩。”

富，指财富。贵，指权位。 

本章意思清晰，还有解释的必要吗？研究了一些注释之后，我觉得还是有必要重新解释。

“饭疏食饮水”。“饭”，吃饭。“疏食”，指粗食。粗食是什么？学界有不同看法。综合各种看法，我认为指因为吃不起谷子、麦子、小米这些谷物粮食，只能以一些豆类杂粮、瓜菜甚至豆叶等来当饭吃，这就是疏食。 

《论语》“里仁”篇提到“恶衣恶食”，很差的衣服和食物。“疏食”就相当于“恶食”，粗糙低质的食物。 

“饮水”，指饮用没有烧过的生水，凉水。孔子时代，烧开的水称为汤。“饭疏食饮水”，意思是吃的是粗食，喝的是生水。 

“曲肱而枕之”。“曲”，弯曲。“肱”，从肩部到肘部部分，即胳膊。“枕”，就是当枕头。弯曲胳膊当枕头睡觉。困了，爬在桌上，以胳膊做枕头睡觉。 

 “乐亦在其中矣”，并不是指吃粗食、喝生水就是快乐，而是指自己有物质生活之外的快乐源泉。精神上的快乐，并不因物质生活贫困而改变，是承受得住贫困而“不改其乐”的意思。

孔子一生不算富贵，但他有传承周公之道的理想，他编辑古代文献、讲学传道授业，有艺术和学生陪伴。孔子一生不算顺利，但他保有一种快乐的心态，这是因为他有理想，人生有意义。

《论语》“雍也”篇中记载，孔子赞美颜回，说颜回是贤人。一篮饭，一瓢水，在穷巷，人们承受不了这种贫穷，但颜回却不改变自己的快乐，“回也不改其乐”。

“乐亦在其中矣”这句话，最恰当的参照就是“回也不改其乐”。 

“不义而富且贵”，指通过不正当手法、以违背忠信礼义的手段攫取的权力和财富。 

思想家的思考，离不开他的生活经历。孔子生活中，有没有“不义而富且贵”的典型呢？有。按孔子的礼义标准，与孔子同期的权臣阳虎，就属于“不义而富且贵”的典型。

《史记》“孔子世家”中记载，季氏宴请士人，那时孔子大约十七岁，孔子要去参加宴会，但被季氏家臣阳虎排斥，阳虎说：“季氏是宴请士人，不敢宴请你。”

原文如下：

阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。

鲁国最大家族是季氏家族。公元前505年，阳虎玩弄手段，囚禁和控制了自己的家主季桓子，又控制了鲁定公，由此执掌鲁国政治三年多。按当时的礼教强调的忠义价值标准，阳虎属于乱臣贼子的典型。孔子最反对的就是权臣不忠不义、当道掌权。

“于我如浮云”这句话如何理解？一般的理解，就是认为与自己无关，不在乎。李泽厚先生就是这样解释的，他说：“天际浮云，与我无关也。”这样的解释，脱离了当时的历史背景，难以准确理解。我想以阳虎与孔子的关系作为参考来理解“于我如浮云”。 

阳虎执政鲁国期间，他深知以家臣执政鲁国，基础太薄，他想多笼络人，其中一个笼络对象就是孔子。大约公元前505年，阳虎执政鲁国后，力邀孔子出仕，要给孔子官做，要孔子来为自己站台。那时孔子大约47岁。 

《论语》中称“阳虎”为“阳货”。《论语》“阳货”篇中记载：阳虎邀请孔子加盟自己，想见孔子，孔子不愿见他。阳虎派人给孔子送去一只熟乳猪。阳虎与孔子见面时，阳虎劝孔子出来做官，并且说，一身本事却让国家处于混乱，这是不仁。想做大事而不能抓住机会，这不算智慧。时光流逝，岁月不等人。别错失机会。 

原文如下：

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

孔子最终没去阳虎手下为官。大家知道，孔子并不否定追求财富和权力的合理性，孔子很想有地位去实现自己的社会理想。阳虎盛情邀请孔子去当官，这是孔子马上可以到手的富贵。

但是，孔子却婉拒了阳虎的邀请，这有两层意思。第一层意思是：这样的富贵，我不该要。第二层意思是：这样的富贵，我不能要。

所谓不该要这样的富贵，是因为孔子认为阳虎是乱臣贼子，违背了孔子忠信礼义的价值观，孔子不愿为眼前的富贵好处而与阳虎同流合污。

“不义而富且贵，于我如浮云”这句话，第一层意思，首先表达的是价值取向，是该不该的问题，是对与错、善与恶的取舍问题。这样不义而来的富贵，我不该要。就像天上的浮云，我不该要。

第二层意思，这样不义而来的财富和权力地位，长不了，如同天上的浮云，飘浮而过，瞬间变幻，没有稳固的根基。 

阳虎以权谋手段、以不义之手法，谋取到控制季氏和执政鲁国的地位，但这只是天上的浮云，没有牢固的根基，会随风而去。 

依靠不义手段获得富贵的人，孔子根本不看好，不会去接受阳虎给予的富贵。阳虎这朵飘在鲁国政坛上的浮云，孔子不想去沾他的好处，不想把自己的命运和阳虎这样的无义之人捆绑在一起，不想成为阳虎一样的无根的浮云。

果然，阳虎执政鲁国三年多，公元前501年，季氏家族反击，阳虎失败，最后逃往晋国。孔子拒绝了阳虎的邀请出来做官，价值观清晰，政治态度明确，得到了季氏家族的信任。阳虎失败后，季氏家族重掌鲁国大权，全力举荐和支持孔子出来做官。孔子开始了他人生的政治生涯，四年之内，孔子被季氏安排从小官做起，很快做到了鲁国的大司寇和代理国相。

根据上面的分析，我们可以重新理解这句话。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话，应当是在阳虎当政时说的。为什么呢？因为这句话有两层意思。一层是孔子贫穷，一层是孔子有富贵机会却被他自己拒绝了。这两个因素集合在一起，可以推断出是在阳虎当政邀请孔子当官的时候。

孔子大约在公元前516年 开办私学，到阳虎开始当政的公元前505年，孔子已经过了11年左右的民办学校老师的生活。看来这段时间孔子文化名声日起，但他的物质生活并不富裕。《论语》中孔子有名有姓的学生也就27人，而且这些学生多是穷学生。这样的学生规模和学生家庭特征，不可能支撑一个财力丰厚的民办学校。

孔子一生中，第一次让他能富贵的机会，就是阳虎邀请他为官。但是，从阳虎而来的富贵机会，孔子觉得不应该去要，不能去拿。

孔子给学生讲学十多年，讲的都是诗书礼乐、忠信礼义的价值，孔子不能打自己的脸，不能为了富贵就违背忠信礼义原则，孔子不是这种唯利是图的小人。他宁愿贫穷而坚守忠信礼义，坚守自己的价值灵魂，不想为富贵出卖灵魂。

当然，孔子不从阳虎处拿富贵，除价值冲突外，还在于孔子对鲁国的政治势力对比有清醒判断，他知道阳虎这样的乱臣贼子没有道义基础，受到各大有实力的家族反对，阳虎只是浮云，不可长久。

所以我认为，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这句话应当是在阳虎执政鲁国期间讲的，大约在公元前505年-公元前501年之间。

本课我们可以总结出孔子的两条道理。第一条，做事首先要判断对错。第二条，要坚信道义原则终是支配世界的。 

第一条，做事首先要讲对错，基于价值观去判断，然后再考虑利害。许多人做事，只有利害分析，不管是非对错，唯利是图。对孔子来说，唯利是图而来的富贵，只是浮云，会随风而消失。

生活中我们知道，无数为官为商的人从人生顶峰跌落大地，崩溃粉碎，他们曾有的荣华富贵如天空的浮云而过，根本问题就是唯利是图、不讲道义，只问利害得失不问是非对错。所以，无论谁多有钱多有权，要看他这一切是怎么来的，如果来路不正，别欣赏他们，别理他们，他们只是浮云。孔子做事，首先要判断这事是对是错、是善是恶，孔子不做不符合道义之事。 

第二条，孔子对这个世界的道义准则有内在的信任。孔子相信这个世界的本质秩序是道义的、是公正的、是有益于生命的。这个世界终是在公正的基础上运行的，不公正的行为、伤害生命的行为，终会被清除。在贫困之中，坚守走正道，会走出路来。这种信念，与孔子相信天命有关，孔子畏天命。“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》），皇天不偏爱谁，只辅助有德之人。孔子对上天充满信心，因此对人间正道充满信心。 

本课讲完了，我再念一遍：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 

这短短一课，我们可记住两点，第一、是非对错先于利害得失，第二、坚信这个世界是由道义原则在支配。

本课到此为止，我们下节课再见。