【修心法门】39 压抑：为什么禁欲和放纵都不能解决压抑的问题？

今日文稿 

喜马拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是第三十九堂佛学修心课的修心法门。

修心的过程，就是一个跳出自我束缚，融入无限之中的过程。修心的过程，其实是不断地激发我们内心的五种力量：信念的力量、精进的能量、正念的力量、专注的力量、观照的力量；这五种力量经过长期的积累，会渐渐把贪嗔痴的力量转化为正向的生命能量，把我们融入到一个无限的整体里去。

眼睛让我们看到事物，同时又限制了我们对事物的观察，它是光明，又是黑暗。我们习惯于把自己所见的认作是真实的，正如俗语所说：眼见为实。我现在看到桌子、手表、台灯，它们当然存在，就在眼前，而且可以触摸。但是，它们并不是只是这样的。如果换了其他人，他所看到的虽然同样是桌子、手表、台灯，但一定与我见到后所描述的不同。每个人有每个人的视界。

当我们摆脱自己的观点，站在别人的视点重新看同一事物，就会发现，原来并不像自己看到的或想象的那样。能不能同时用不同的观点来观照同一事物呢？也许不能，但当我们作这样的假设并沉思时，我们已经在慢慢接近事物的本来样子。

至少，我们明白，个人的“看”只不过是一种角度，如果这个角度是圆的，对象就是圆的；如果这个角度是方的，对象就是方的。而对象本身无所谓方与圆，它就在那儿，说而不说，它成为什么完全取决于感应的发生。在某种意义上，它存在于感觉的投射，只有某种感觉投射时，它才变得有形状，有温度，有质地。

人世间的争吵大抵起因于自我无法挣脱个人偏曲的私见，把一已之见当作全部的真相，因而容不得别人，或者，缺乏同情心。这种私见也束缚了生命的展开，让生命在烦恼的轮回中盲目地耗尽宝贵资源。

这是有效的实用方法：当我们愤怒或要发脾气时，如果尝试着从别人的角度去想一下，往往就会压抑情绪，甚至会就得心平气和。再进一步，让我们不仅体会他人的视角，而且去体会与人同时生存着的其它生物的视角。如果世上没有人，只有小猫、小狗、大象、老虎……，它们眼中的世界又是怎样的？

再往深处想，假如连生物都不存在，植物都不存在，也就是说，没有任何的“视点”，这个世界又是怎样的呢？难道因为没有东西去感应它，它就不存在吗？如果它存在，那它又是怎样的呢？

观世音菩萨想到了任何“视点”退隐，事物回复到本来样子的情景，这时，他领悟到：一切的事物都是空的。当他向我们传达这样的领悟时，他把我们从暂时的、纷扰的人世一下子牵引到浩浩荡荡的的无边无际的太空，他让我们观看，但不用眼睛，不借助任何方向，而是用心，用任何方向去观看，看到的是存在的整体，一方面变幻无穷，另一方面又凝定恒在。

作为一个个体，注定要消亡，但作为人类这种物种，已经延续了无数个年代，又将长久地在未来延续下去。即使在不可知的未来，人类作为一种物种完成它的旅程，地球也许仍将无限期地延续下去。即使地球有一天突然爆炸成碎片，银河系还将遥遥地延续下去。当银河系也消失的时候，甚至宇宙也消失的时候，广大无边的、没有时间也没有空间的虚空毫无疑问会永恒地存在。

在这个意义上，个体的死亡又有什么值得恐惧，在宇宙的怀抱，在最终的虚无的怀抱，人最终有他安稳的归宿，因为他永远无法离开虚空。我猜想正是由于这点，泰戈尔才会说：“当我想到远古时代，我们的诗人、预言家站在印度太空充足的阳光下，以愉快、亲切的心情向宇宙致意时，就使我对人类的未来感到莫大的欢欣和强烈的希望。”

那么，回到呼吸，在呼吸中平静下来。今天我们要观察的是五十一种心理现象的第三十一种：压抑。在百法明门里叫“覆”，覆的意思，就是把忿啊、恨啊、恼啊这些情绪都隐忍在心里，不表现出来，逃避，自欺欺人。

我把它改成一个我们现代人比较容易理解的概念：压抑。有三个重要的点，第一个是遇到外界的挫折不是积极面对，而是逃避，退回自己想象的世界里。但并没有放下，而是把这种挫折引起的情绪积亚在自己心里；二是某些不符合社会伦理的冲动、欲望，我们没有办法去克制、去化解，又不敢在现实中去实行，就压抑在意识里，成为一种潜意识；三是这种情绪、欲望的压抑会引发各种心理疾病，并引起各种异常行为。

关于压抑，我们一起来做一个思考题练习。一般人的看法是禁欲造成了压抑。要把压抑的潜意识释放，就可以消除压抑。近代佛洛伊德心理学的流行，以及五十年代开始的性解放运动，都把释放作为一个重要的方法。但问题是，欧美社会经过性解放运动，并没有真正消除压抑，解放之后仍然是不幸福，仍然感觉压抑，而且是无边的空虚。这是为什么呢？禁欲和放纵，都不能解决压抑？那么，怎么样才能解决压抑呢？

回到呼吸，在呼吸中平静下来。愿我们远离压抑，远离贪嗔痴，每时每刻都在平静喜乐之中。