【三十章】学会达成目的后适可而止

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。

我们这一集的主题是不得已才用兵，要介绍《老子•第30章》。我们一再强调老子《道德经》的社会背景是天下大乱，而这种大乱最严重的后果就是战争。这一切问题要从人类的天性开始，因为人有认知能力，最终偏差的认知就产生复杂的欲望，然后造成各种困扰，最后的可怕的结果就是战争。战争对人类的伤害太大了，所以《老子》第30章与第31章，这两章是专门批判战争的，我们现在介绍第30章。

它的内容我们先把原文读一遍，《老子•第30章》：

以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善者果而已，不以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

这一段是强调，你必须用兵的时候该有什么样的态度。我们把它的原文用白话的意思说一遍。

用“道”来辅佐国君的人，不会靠兵力在天下逞强。打仗这种事，总会得到报应。军队所过之处，长满了荆棘。大战之后，必定出现荒年。善于用兵的人，只求达成目的，而不靠兵力来逞强。达成目的却不自负，达成目的却不夸耀，达成目的却不骄傲，达成目的却出于不得已，达成目的却不逞强。事物壮大了，就会趋于衰老，这就叫做不合乎道。不合乎道，很快就会消逝。

从这章内容看来很明显，一开头说，有人要辅佐国君，用“道”来辅佐国君，代表什么？代表这一章的主要角色他本身不是国君，有点像前面所说的君子。他是要辅佐国君，但他是用道辅佐国君。那有什么特色呢？就是不要靠兵力逞强。

事实上在春秋到战国时代，打仗的事情太可怕了。司马迁在《史记》的自序里面就提到，春秋时代不过200多年，有36位国君被杀，52个国家灭亡，更有很多的诸侯在外面奔走，保不住自己的社稷。我们知道周朝初年建国的时候，封建的就有1800多国，后面从西周到了东周后期，一路发展到战国，就剩下战国七雄了。所以在这过程里面不断地战争与兼并，情况有多么严重可以想象。由此可见，在古代的时候，打仗是经常发生的事，兵凶战危，带来各种复杂的问题。

所以老子就继续强调，打仗这种事你要小心，“其事好还”。“还”这个字就是我们现在常说的“以其人之道，还治其人之身”，它会回过头来给你报应的。古代也把这个“还”念成“旋”，旋转的旋，一样的意思，代表它会旋转，会回到你自己身上。

所以后面就提到两句话，他说军队所过之处，长满了荆棘。为什么？因为古代的社会是农业社会，平常没事的时候当农夫，一旦打仗的时候，就从农夫征兵，叫做“兵出于农”。农夫去打仗的话，田谁来耕呢？那就变成长满了各种杂草荆棘了，怎么会有收成呢？所以后面接着说，战争之后一定是荒年，出现各种饥馑，大家都没饭吃了。这种灾难太可怕了。

然后老子就强调，善于用兵的人应该有个认识，就是只求达成目的，而不要靠兵力来逞强。换句话说，这种战争应该是一种为了保家卫国、抵抗式的战争。我抵抗别人侵略，有好的结果，挡住别人就好了，千万不要用兵强马壮，想要号令天下。

接着老子连续讲了五个“果”这个字，所以这一集里面我们学到什么？“果”这个字。“果”这个字讲白话文就是达成目的就好了。什么目的呢？就是防御性的战争，用来保家卫国。达成这个目的之后，要特别注意底下五件事：

第一个，不要自负。你明明是保家卫国，你完成这个目的就很好了。不要说，你看，我可以打败来侵犯的人，所以我可以进一步，说不定发展我的武力去开疆辟土，侵略别人去了。不要自负。

第二个，不要夸耀。老子非常强调不要夸耀。你一夸耀之后，就得意忘形了，后面就做出许多非理性的事情。

第三个，不要骄傲。这三点都很类似，不要自负，不要夸耀，不要骄傲。骄傲是很特别的，骄傲是内心里面有一种自我认同过于高了。所以西方谈到骄傲的时候都很谨慎。在中世纪后期，有一位学者叫但丁，他写了《神曲》，里面就提到七大死罪。换句话说，在中世纪的宗教背景之下，他认为人可能犯什么罪呢？七大死罪。最严重的第一个，向来是排骄傲。什么叫骄傲？就是人本来是这样的一种情况，他却以为自己了不起。

所以西方世界讲宗教的时候，话讲得比较极端，说人本来是土。所以你看到外国电影里面拍到有人过世的话，负责的牧师或神父时常会念一句话，叫做“尘归尘，土归土”。因为人本来是受造的，受造的人却以为自己了不起，认为自己可以做成这个，可以做成那个，这叫做什么？骄傲。你所认定的自己远远超过自己本身的能量。

再接着看，他强调的就是你胜过别人之后，千万不要以为自己比别人更卓越，认为自己是成功的象征，可以一路成功下去。老子认为没有那回事，任何事情都有它的结果或报应的。后面两种情况，他说，你达成目的之后，你要“却出于不得已”。这里所谓的“不得已”真的是不得已了，就是说我是不得不打仗的，不得不打仗是因为别人侵略我，为了保家卫国，所以我不得已。这不得已代表什么？一旦解决了困境，就不要再想说我现在可以如何如何，积极主动地去对付别人了。不可以这样子。

最后再重复一次，达成目的之后，不要逞强。千万不要以为说我们现在今非昔比了，我们不是昔日吴下阿蒙了，就可以如何胜过别人了。所以对于战争这件事情，始终要警惕。在人类历史上，所有的战争到最后的结果都是不理想的。

比如说以西方来说，早期有个大帝国，就是马其顿国王亚历山大大帝，他那时候也是兵强马壮，能够打到三大洲，欧洲、非洲到亚洲。亚历山大大帝也不过是33岁的英年，就已经称霸天下了，但是英年早逝。他过世的时候，吩咐他的部将说把他抬出去，让士兵们看，要记得让他两手空空垂下来。士兵们看的时候都觉悟到一件事，就是你看，我们的帝王打了三大洲，然后到最后走的时候两手空空。所以，这个人还不错。亚历山大大帝他为什么有这么样特别的作为呢？因为他的老师是一位哲学家，就是亚里士多德。所以不管怎么样，他在最后生命结束的时候，还想到老师的教训，能够有这样一种表现，在西方历史上也算留下一个典范了。

我们在中国方面的话，最有名的当然是秦始皇，能够统一各国，造成秦帝国，号称“始皇帝”，等于从我开始，后面有万世万代。但谁知道呢？15年之后就灭亡了。

所以有关战争的事情，老子确实是看得很长远，看得很完整。所以我们也知道，你喜欢做哪些事，善于做什么事，反而容易在那里面，我们叫做“阴沟里翻船”。善于游泳的，往往是溺死的；善于登山的，有时候死于山难；善于骑马的，很容易从马背上摔下来。各以其所好，反而带来它的灾难。所以我们喜欢任何方面的作为，都要小心，不要因为它的利反而造成它的害。

最后到结论的时候，老子就直接说了“物壮则老”，就是任何事情壮大了，就会趋于衰老。我们都知道老子讲物的时候常常是指人来说。我们讲人吧，少年、青年、壮年之后就奔老年了，这是个自然的趋势。所以这种趋势第一种情况就是生老病死，每个人都要经过这个阶段的。第二个就是说你在世界上跟别人争强好胜，最后表现什么？盛极而衰。就算你打遍天下无敌手，你总会老吧？江山代有才人出，后面怎么样？你还要跟别人继续争斗吗？所以老子说这是不合乎道。所谓的“不合乎道”就有评价的意思了，就是你没有达到一个理想的标准，你不合乎道，很快就会消逝。

请问，面对这样的说法，难道我们就要变得消极吗？不是的。关键在于你是不是有刻意或有意去跟别人争胜、竞争，然后你成功之后念念不忘，到处炫耀，这才是问题。假如你不是故意跟别人争的，比如说你在学校念书，在社会上工作，自然而然就有某种成就了。你有了成就之后，不要夸耀，不要炫耀，不要自负。别人看你确实杰出，认为你本来就是一个学霸，就是一个有本事的人。这个时候你也不用太客气了，你千万不要说我是侥幸、靠运气的，其实大家都知道，这个社会上本来就是各有所长。你正好会念书，你正好能工作，这一方面有了成就，别人在其他方面可能有他的成就，他也不见得活得不充实、不快乐。这代表什么？大家互相尊重，各自发展，构建一个社会，多彩多姿，而有一种整体的平衡与和谐。那不是很好吗？

所以老子常常希望我们怎么样？常常记得：你说的话，你做的事，最后会回到自己身上。有些人对于健康漫不经心，年轻的时候过度使用身体，老的时候就发现身体来要债了。你前面拼命赚钱，后面就用钱来保养身体。事实上除了战争之外，很多地方都有这样的情况，所以人一定要懂得适可而止。所以在这一章里面，特别谈到战争的问题。老子提醒我们，尽量避免战争，不论是古代农业社会或今天的现代化的工商社会，一旦有战争，所有的事情都耽误了，更不要说有各种死伤的危险。

而“果”这个字反复出现，就是你只要达成结果就好，保家卫国，能够让别人不敢来侵犯。接着你就要记得五点，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。这里面“不得已”三个字特别提醒我们，我是“不得不”才去使用兵力的，一旦达成了目的，就把它放下来，进行日常的文化上的发展。在历史上很多这样的例证，打天下可以靠武力，但治理天下一定需要靠教育与文化方面的建设。

课后思考：

这一集里面我们学到什么？我们一般人当然不会去发动什么战争，所以我们对于“果”这个字可以多多思考，作为我们学习的一个重要的考虑。就是做任何事情，达成目的就好，然后延伸出来的其他的心态，骄傲、自负、得意这些，都要尽量避免。要记得人各有所长，各有所好。你在自己这一方面成功的话，要有感恩的心态，那就没有问题了。认为我只是达成了我的目的，而不是为了跟别人争强好胜的，那么这就是可以合乎老子的要求了。不知道你有什么心得可以拿来分享的。我是傅佩荣，谢谢。