10. 用来经受或遗忘神秘的地方：此-在与离开之在

我们多半而且一般地在离开之在中，尤其是当我们“接近生活”时。——海德格尔《哲学论稿》第177节

我们从存在而来，来到此生此世 从人类维度，我们在此存在；可从存在之维度，反是存在在此本质现身。 每个人都无法抹掉存在赋予我们的此之烙印，所以叫此在。 此是存在透过人而显身，人透过心识而领悟存在的敞开域。 只有人才能在此向存在敞开，因此，只有人是能主动与存在关联的存在者。 此之在和存在这种敞开性关联叫林中空地。 透过此感悟人与存在互成本质。 此在的人有两种状态:本真的此在代表觉悟了本性因而能在敞开域中经受存在之神秘的人，非本真的此在是遗忘了本性的人，又叫离开之在。 越是遗忘了神秘而盲目地生存，我们就愈加屈服于神秘的支配和迷雾的逼迫。

所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种，而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（见《尚书·大禹谟》）

听了几次，也许是我感悟差

本真是用心悟，还是用脑悟？感觉主播大脑非常发达，在理性的世界里翩翩起舞。还是从印心角度来看，就是太生涩拧巴了。真正能印心的话语，是能叫人流泪而欢喜的…

本真的此在也就是能够理解黑森林里面的敞开域，也就是那片林中空地或者是林中之路。那林中空地之外的黑森林，那就意味着领受不了。这样下修行下去，我觉得也就是个自了汉，非大乘发心。那大乘的发心就是要把整个黑森林全部变成敞开域。既没有黑森林，也没有敞开域，无上正等正遍知，既没有有，也没有无

如果说海德格尔还不能够确定人这种此_在之外，有没有其他的能与存在感而遂通的此_在。那显然是没有读懂佛法。佛法说境界自心现。也就是说在心之外不存在任何事物，反过来说，世界万事万物无非都是心（识）上的显现。这句话含义很深。因为思考以后就会有一个疑问，难道还有人这种此_在的敞开域之外，其他类型的、人类感知不到的此_在的敞开域吗？对于那些人这种此_在看不到的敞开域，它是不是也对应着一个此_在呢？我们自以为理解的这个世界是人这个此_在的敞开域，人又何尝不是别的此_在的敞开域呢？人这种此_在，不一定能够理解和感而遂通其他的此_在。由此引申，谁又能证明石头不是那个此_在呢？在这一点上佛陀还是比海德格尔高明

老海不错