12. 存在之真理与众妙之门：人的本真尊严
简洁易懂、贴近生活地讲解海德格尔思想的精髓。
预计更新100集，历时1年。更新时间：周日和周三
这节课谈到了老子的《道德经》。众所周知，《道德经》第一章的断句和解释存在很大的争议。我们无意于参与争论。而只是希望通过中国人所熟悉，又被海德格尔所推崇的经典，来帮助大家更方便地领会海德格尔的思想。
- 11. 作为太极和人极的世界现象：心物一元论2.39万09:25
- 12. 存在之真理与众妙之门：人的本真尊严2.24万09:01
- 13. 真理到底是怎么回事：从现象学到存在论（遮蔽、去蔽、无蔽）2.24万09:46
- 14. 面向事情本身：思想的返回步伐（从胡塞尔到海德格尔）2.09万09:35
- 【答疑】对存在的东方式命名与西方式命名（存在—神—逻辑学）1.94万12:03
- 15. 海德格尔为何批判萨特：存在之思与生存主义1.91万09:55
- 16. 人的自由、罪责与良知：在不完美中追求美好1.92万09:37
- 17. 人之彷徨与道之踌躇：不之状态与无之无化1.85万10:31
- 18. 海德格尔为何大谈存在之天命：对人道主义的反思（绽出之生存）1.84万12:26
- 19.为何天命绝非宿命：时间—游戏—空间1.71万09:47
- 惯看秋月春风_bl
老师👌🏻“悟道、载道”之载道什么意思啊？请教啦～🙏🏽🙏🏽🙏🏽
廿一行 回复 @惯看秋月春风_bl: 您可以结合“文以载道”去理解。🤝☕
- 听友191905059
主播，存在和物是一体的
听友191905059 回复 @听友191905059: 主播存在和物是一体的吧？
- 如是我评
主播你好！存在和物自体一样吗？
廿一行 回复 @如是我评: 存在和物自体是不一样的。关于自在之物（物自体），最新一期（第31节）已略有涉及。不少朋友问过它们的区别，在后面的答疑课，还会有专门的回答。
- 费思
无极而太极，叫大道。或由太极归于无极。一指无极。为什么叫道生一呢？听下来感觉好像应该是一生道？或者这个生字不是现在的意义？
廿一行 回复 @费思: 存在之体应为无极之真一，存在之用则为太极之大一。 道生一，是指生太极之大一，无极之真一则不生不灭。 生，即让本现、让显示、让无蔽、让在场、让存在。
- 费思
本性非有非无，显现能有能无，心识中或有或无。 感于外或心识时有，反思时无。 存在—似无——透过心识—显现为有。无中生有，又叫无之物化，又叫存在之本质现身。 存在为无极，存在者有极，无极而太极。 无极——心极——太极 人不仅感通和显现，还能思索感通的源头和显现的极限。于是进入二者并建立人极。 常无观妙指进入无中观无中生有的奥妙 ；有观于jiao，由万物而归无。 无中生有，有归于无，有无之间，心识分别。 无极太极同样玄妙，只有贯通二者，才能玄之又玄地领会无极而太极的大道。 存在——心识——存在者，无中生有 人的特别在于能悟道。 只有悟道和载道才是本真生活的尊严。
- php5
主播你好，我觉得老子的"常无"指的是通常人们所说的"无"，"常有"类同，就像第一行的"常道"。老子要讲的是"非常的"道，不是人们通常认识的"有"和"无"。所以说"两者同出而异名"，而不是分别观其妙和有形之物。谢谢。
廿一行 回复 @php5: 你好！这段文字实在备受争议，众说纷纭。感谢收听并分享自己的理解！
- 元元cyh1972cyh
- 慢美超然
无中生有，有归于无。无极生太极
- 慢美超然
常无与常有
© 2014-2024 喜马拉雅 版权所有
海德格尔认为，西方哲学的存在论或者说本体论，恰恰遗忘了存在本身，并因而是无根的。所以，在涉及本体论层面时，我们会注重海德格尔存在思想与其推重之东方禅道思想的对照。而在后面涉及生存论时，我们将注意其与萨特式存在主义的差别和区分。
听友189923734 回复 @廿一行: 太棒了 你是林中护林员