第53-02/南怀瑾详解楞严经（卷六部分）

究竟了了生死所谓来去自由，那是佛境界，佛也再来啊，菩萨都再来人间，不过他的生命来去自由，非常自在，完全解脱。一切凡夫不得解脱，被生命拘束住了。所以诸佛菩萨在六道众生中，随时来随时去，无所从来也无所去，一切无挂碍，所以古人悟道以后的诗，随顺世缘无挂碍，涅磐生死等空花，那是佛菩萨的境界大乘的境界，那叫了了生死。不是说我死后入定，对于六道中请一个长假就叫做了生死，这个不是了生死。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花，涅槃是佛境界也不住，生死是凡夫的境界也不留，那么这是最高的境界，这个境界呢？是成佛的境界，必须要了了根本一念无明，完全了断了。

所以学佛叫“了”，了就是了，了没有什么解释。如果我们说老师怎么叫“了”啊？了就是了，了者了也，没有什么解释。那么你说我不懂，因为你不“了”，这是很明白的话。什么叫了？了并不是没有，了了明明，我们中文字这个事情明了，明白了叫明了，就是很清楚，叫“了”。了并不是说完全代表完蛋，是很明白，很了然。你看《楞严经》上观世音菩萨动静二相了然不生。了然并不是说完蛋啊，一切都很明白。涅槃生死等空花，看生死看做凡夫跟成佛俩一样，都是虚空中的花朵，偶然的暂时的有，不是毕竟的存在，即使这一生来做菩萨，也是偶然来玩玩唱戏的，唱完了就走了，上了台前喜怒哀乐，下了台还是睡觉，没有事，这个才是解脱。

那么刚才讲到到无明了了、根本无明了脱才成佛，即使无明转成修行大光明、明白了也不一定算大成就。可是凡夫众生这一念来投胎啊是莫明其妙来的，有缘来投胎就来了，无明而来。他先从入胎开始讲，入胎以前你在哪里？你前生是谁？未生之前谁是我？这是相传是清朝第一个皇帝顺治出家以后自己做的偈子，未生之前谁是我？即生之后我是谁？现在我们究竟谁是我，现在变成我们这个我，我死了以后我又到哪里去？生了以后我又是谁啊？这实在值得我怀疑了，未生之前谁是我，即生之后我又是谁。象我们现在大家在坐的，问问我们究竟是谁？绝不是这个身体，身体不是我，是借用的，这一生借它来用的一个机械，一个机器用完了最后衰老了就死了走了，那我又到哪里去呢？这个前面不追问，不切断无明，一念无明入胎缘行。行是代表运动，生命永远是动，其实没有入胎以前，没有了凡夫境界。

譬如象我们这个身体啊，现在死现在四大一分离，一口气断了停止了，这个时候离开这个身体，身体还没有凉，气呼吸完全断了，没有死透啊。这个时候如果是正常死摸他的身体，一身都冰完了，总有一个部分还有点温暖的。假使心窝子，一身都冰了死人尸体气断了，胸口最后还有温温的，你摸到他就知道了，我们手摸死人身体，温度绝对两样，在这里还温的，这个是人道中再来，再生人道，六道中。假使说全身都冷却完了，头部或脸部这个地方还有温暖的，天道中生，升天道，上升的。如果同样生天道，有些人无疾而终，譬如我有好几位朋友啊，年纪大了，说走了，昨天晚上。怎么走的？噢，他要洗脚，刚刚一洗脚一靠就走了，笑咪咪的多半是血压很高，或者是脑出血，这里最后是暖和的，一身都冷却了，你摸他这里，天道中生，象往生西方的一定这里暖的，最后还要维持好几个钟头呢，这是上三道。一身都冷却了，肚脐这一部分还有温暖的，对不住了，那要多两只脚了下一次，畜生道生，畜生道四只脚叫做旁生，横生的，走路是横走的，包括螃蟹也在内，都是横爬的，那这一类人呢？你就很难摸得到了，死相也很惨。如果一身冷却了，膝盖头部分最后温的，恶鬼道，脚底心最后的，那个地狱道，下三道不要摸，没有机会给你摸到的，而且临死的时候很不成样子了。

那么假使这个身体完全脱离了，这个时候的境界这个不叫做鬼哟，这个灵魂我们曾经讲过好几次，这个叫中阴身，变成中阴身，就是离开这个身体，另一个生命还没有结合之前中间存在这个阶段，也叫做中有身，中间所有。中阴身、中有身也有生死，七天一次生死。中阴身还要有生死的哟，怎么叫生死？等于睡觉一样，他一觉可以七天，又昏过去了，昏过去又醒过来，这样七七四十九天在六道中一定转生了。

你说那不然啊，有些人我去扶栾啊，我的祖父祖母还来呀，那是鬼道中的鬼，鬼道也是一道啊，鬼道也通灵的，但是绝不是中阴身。

所以中阴身，善恶参半的人，这四十九天生命在选择，这个选择不是阎王，也不是上帝，完全是自己。人到死一口气断了以后变成中阴身，那演电影一样，自己一生做的事情，好的坏的，骗人的，整人的，有利于人的，平常可以瞒人家一辈子别人不知道的，自己到那个时候一幕一幕出现很清楚的。那么我们中国文化形容阎王前面有个镜子，叫什么镜啊？大家年青同学晓得吧？叫孽镜台前，到那个时候这个镜子给你一照，你说的假话，等于电视一按就出来了，你前生明明偷了他杀了他，你还说没有杀？镜子里都有的，所以叫孽镜台前，孽镜台，这个其实是中国文字的形容，是心镜。自己的中阴身不但这一生，前生多世的事，刹那之间就出来，很快的。这个时候的时间跟我们人世时间是不一样的，一念之间可以经一万年，经几千年。等于我们做梦，我们真正做梦，世界上做梦的人没有一个梦超过五分种的，最多一、两分种，有些梦很短几秒钟，但是我们梦当中感觉上很长了一段时间了。中阴身的时间观念同我们现在同天人时间观念都不一样。所以时间空间的观念一切唯心，修道人了解这个，要解脱了时空观念，你才可以打坐用功了，不然坐在那里面对东方，只有生气方可以得道，北方就没有人活着了？西方就不可以住人了？都是心的执著，不得解脱，贪嗔痴嘛，痴就是痴，痴者痴也就是笨，笨者就是笨也，没有什么可以解释的，笨还有可以解释的，不叫做笨了，痴就是痴。所以这个一念来中阴身来加入转胎的时候，这就是一念无明，所以中阴身他也是转动，行。

五阴里头啊色受想行识，行的力量最大。所以我们二十五圆通大势至菩萨代表行的力量，行就是宇宙万有的动态。你看我们坐在这里，我们坐在地球上，这个地球永远在动，不过我们不觉得啊。现在实际上我们倒转来坐着的，地球翻过那一面是太阳，我们属于是夜里，我们习惯了，我们也有神通啊，这个椅了摆在地上都不动啊，我们保持这不是神通吗？当然地球万有引力的作用，万有引力出在哪里？就是物理科学的，当然那位牛顿先生发明的，我们虽然不牛嘛，人顿，万有引力这个东西，每一个世界的生命，现在科学又了解接近，又晓得了，不只地球有万有引力，等于说每一个星球都有它的万有引力，各有各的吸力脱开了，不然星球就相撞起来了。那么这一切的力量还是唯心的，这要科学到达哲学将来再研究，所以投胎的生命就是行，转动。象我们也在行，所以我们的思想一个念头一个念头，一个浪潮一个浪潮停不了，心里的行，心里的行为，思想是心理行为，身体呢，我们睡眠人睡着思想可以休息，脑神经休息，身体上的血液它照旧的在流动，心脏的工作没有停止啊，心脏一个打水泵一样，它永远在打，马达一样在打，它在行，它不会停止啊，心脏一停止不打血了，这个人睡着了就死掉了。睡眠就是个小死啊，你不要看到是睡眠，还睡得很舒服呢，所以有人喜欢贪睡的应该不怕死，睡眠就是个小死嘛。

不过据说啊，这个话我只能讲据说，因为我还没有死过呢，同诸位一样。据说最后断气的时候，人生最舒服那个时候，好象一个东西卡嗒脱开了，脱壳乌龟飞上天，就有那么一个舒服处，不过那个很短暂，就不知道了，不知道，一下子醒过来。一醒过来，哎呀，也听得见看得见，已经变成中阴身了。那个时候我们这些人哭啊，哎呀，你怎么那么快走