【每周答疑】如何不活在别人的要求中，按自己的想法生活

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。过了五一长假，我们看到来参加听课的朋友超过11000人了，实在是非常感谢大家的支持。我也知道有很多朋友不断向其他的朋友介绍，也有些老同学在别的地方听过我的其他课程，也来参加了，非常欢迎。那么我就先来回答一下本周几位听友提的问题。

第一位听友是1853383wwcp，他说他有个疑惑，就是老子那个年代信息比较封闭，交通不便，视域所限，在这样的环境下，为什么老子能够领悟到天地之根、人生的大道呢？

这个问题非常好，我们可以从两方面来回答：

一方面，《老子·第47章》一开头就说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，我们将来谈到《老子·第47章》会再做详细的说明。因为古代的社会相对比较单纯，人与人之间相处的各种问题在本质上是相同的，只是复杂的程度不一样。后代当然比较复杂了，但基本上人与人相处，譬如说我关心你，你也会关心我，我尊重你，也会尊重我，像这是本质上都是如此的。所以老子在第47章继续说，圣人怎么办呢？“不行而知，不见而明，不为而成”。他不必真的像我们一样到国外到处跑，才能够知道天下的许多事情。

第二个回答就是参考德国哲学家雅斯贝尔斯的文化轴心理论。他所谓的“文化轴心理论”是说，在公元前800年到公元前200年这段时间，在不同的地区、不同的文明，突然出现了一些有智慧的人，能够像老子一样领悟到天地之根、人生大道。可以说是一个社会发展到一个阶段，突然就有几个人出现，有的突破种族的限制，有的突破阶级的限制，也有突破城邦的限制。在中国的话，像老子、孔子是突破了诸侯国的限制，而提出一种对人类、对人性普遍的看法。

所以我们可以从这两方面，一方面是老子自己说的“不出户，知天下”，我们将来再看他到底怎么样去做进一步的说明；另一方面是人类不约而同，在那个时代都出现了一些伟大的智者。这是第一个问题。

第二个问题是阳光子叶，他说《老子·第五章》学完之后，他有个感觉，人是不是像刍狗一样，有强的时候也有弱的时候。他的问题是，有没有一生都强大的呢？

这问题很好。说实在，在身体方面，我们知道不可能。小时候比较弱小，老的时候又变成比较体弱多病了。但是人要一生保持强大的，只有在启蒙之后，心智方面可以不断地越来越强大，到最后可以悟道的话，就比较能够具有独立性。就是我一个人，如果天下人都称赞我，我不会更振奋；天下人都批评我，我不会更沮丧。这话是庄子的话，我把他直接用白话来说了。所以从老子到庄子后面的发展就知道，人在身心方面都有他的极限，但是人另外还有身心之上的精神层次。而庄子说“精神生于道”，等于你悟道之后，你就出现一种精神方面的能量，这是没有什么限制的。

再看第三位听友叫天瑞_，他说谈到“向死而生”的时候，我们认为不要活在别人的要求中，而要按照自己的想法生活。但是天瑞_就问了，他说他总是忍不住在意别人的眼光与评价，请问要怎么样做到前面的这种想法呢？

在这里，第一个你要分辨“别人”是谁？你不可能让所有的天下人（别人）都对你满意嘛，所以这个别人你要分辨，有亲疏，有远近，有你喜欢的人，也有一些你不见得喜欢的。所以你设法分辨之后就要知道说，其实你真的要在乎的只有少数一些人的眼光和评价。

但是我们也知道，日久见人心。你自己本身有一个做人处事的原则，久而久之，别人就会了解，你就是这样的生活的方式，有这样的个性和处事的态度，他也会尊重你。如果不是比较熟的朋友，另外一些人他的眼光和评价，说实在，今天这个多元化的社会，别人也不会过度对于你有特别的注意。如果有的话，应该是有一些他个人的成见。因为每一个人都有自己的生活的背景、教育的环境这些。

所以你可以慢慢地协调，不要想说一下子完全忽略别人的眼光与评价。你渐渐地缩小范围，说哪些人的不用在意，哪几个人你要注意；能不能经过有效的沟通，去让别人了解你为什么有这样的言行的表现。我相信，他只要真的关心你，会慢慢了解并且欣赏你的。

第四位是听友小鱼_KX，他说：“老子的‘圣人’是悟道的统治者，那么他与古希腊时代柏拉图的‘哲人王’可以对比理解吗？有相似之处吗？”

这个问题非常好。我可以从三点来说：

第一个，《老子》中，我们谈到圣人的地方已经比较多了，我们就看看柏拉图的“哲人王”是什么情况。柏拉图认为，一个最理想的政治是让哲人去当王，要不然就让王去学哲学。哲学就是爱智慧，就是你不要再从个人的成见、个人的欲望去看所有的问题，要从智慧的角度去看。所以第一点要说的是，柏拉图把人分为三大类：分别属于爱智者、爱名者、爱利者。那么同样的，城邦里面的人，就是理想国里面的人，也分三大类：第一类统治者，他要爱智慧；第二类是卫士或是军人，保家卫国，他要爱名誉、荣誉；第三个就是一般百姓，就是做农夫的、做生意的这些，他要爱利，爱好利益。那么三者分工合作，各有各的德行方面的要求，这是第一个，他比较特别的。

第二点是柏拉图的“哲人王”的修炼过程比较明确，就是大家从小开始受教育，但是受教育的时候，就好像你到了中学、大学，慢慢淘汰，只有少数人可以一路修炼、受教育、学习，到了55岁左右，所以“哲人王”的年龄大概是在55岁左右。那已经经过长期的淘汰，它是一个教育过程，而不像我们的老子的圣人，你比较不容易掌握到他一种修炼的过程，细节比较不容易掌握。柏拉图这边就分得比较清楚。

第三个，老子的圣人是一个人，他就是唯一的悟道的统治者，他事实上是一个虚拟的、理想的代表；而柏拉图的哲人王未必是一个人，他可能是有好几位候选人，然后后面可以慢慢接班上去的。

所以这三方面是跟老子比较不一样的地方。所以我们也可以从这边看得出来，西方哲学在古代就已经知道，很多事情都要有系统、有步骤，以一种比较逻辑的、清楚的方式来安排。在老子方面，在古代倒没有这么明显的说法。所以这两方面有相似的地方，也有不一样的过程。

非常谢谢各位朋友提的问题，我也在这里面可以得到很多启发，谢谢，再见，我是傅佩荣。