第48-01～南怀瑾详解楞严经

第48集

在这个以前，上次留下两个问题，不晓得青年同学有没有答案？一块钱的问题，还有水性流动的问题。哪一位有没有答案？有答案本钱只有一块，奖金一千块。所以我们学佛法听经不要光听，没有用的，要用思想，正思维去修持，光听，好象上庙子听经，听了就有功德。福德都没有，不要说功德，要自己听来的经典自己修证上求证。所谓功德嘛，要下了功夫就有所得了，不下功夫没有所得，这个“德”字同得到的“得”。

第一个问题讲到第十九位菩萨持地菩萨心地法门，他开始做功德不取人家的报酬，后来经过无量劫数无量佛前面修持，后来在闹市城中，在闹市入世了，由清净的乡下山林中进到闹市来，替人家担负一切痛苦，但是他要取得报酬，不过只取一块钱一钱。

这个道理佛学要融会贯通，就看《华严经》善财童子五十三参的，后来护国禅师第二十六位善知识，在诸险难国中最危险的地方，那么这一位大菩萨现身风尘女郎，可是他在那个时候呢，这个国土在险难国中，乱世多难的。那么参考这个心地法门，后来我们又要牵扯到《华严经》这一段了，明代的时候有一位护国禅师把五十三参都做了偈颂。这一首偈颂，相逢相问有何缘，高行如来一宝钱。同样的道理，这一块钱也就是本身生命的根源。执手抱身心月静，要在欲界里头跳出来，也就在我们这个生命上、身心上拿到这个本钱才可以修，才担负起一切险难。这首诗很黄啊，佛法里头有许多诗，经典也有黄色的话，但是虽然黄很高雅。吻唇唼舌戒珠圆，人非人女皆随现，天与天形应不偏。三德已明贪欲际，酒楼花洞醉神仙。就是这么一首偈子，说明《华严经》五十三参里头第二十六参的道理。就是修行必须要基本培养这一点功德，这功德是所谓给人家负担一切的痛苦不取一分钱，一块钱，也就是所谓布施法门，财法二施等无差别的道理，简单的说，答复这个问题。因为大家这一块钱的奖金不拿，回去没有用心过。｛此段内容引述的故事详见：华严经68卷｝

第二个问题，就是第二十位菩萨修水观的月光菩萨，他因为修水观悟到了水性流动而悟道，我们上次也提到死水不藏龙，枯木禅没有用的。所谓枯木禅，只晓得一念不生，念头不起，压制不起念头，执持念头而不起，不晓得此心是活泼泼的，如流水一样。所谓水性流动而说明，孔子讲过，在《论语》上你也看到，孔子在汶上山东汶水看这个流水在动，告诉学生们：逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子当时看到流水，回头告诉学生们，他说你们注意这个水，时间流过去就过去了，流过去了水没有回来的，江水东流去不回，时间过去了就过去了。但是你看流水看到每一个浪头都过去了，都不会回头的，所以这个流水永远在流，后面是自有源头滚滚来，不断的来，不舍昼夜，不管夜里白天这个流水总在流。也就是《金刚经》的道理，所以大家要切断自己的思想念头以为是道，错了。三心不可得，我们前一个思想一句话讲过了就过去了，过去了已过去了，逝者如斯夫，当说现在这一句话的时候也过去了，这个思想也过去了，把握不住的。来了思想来了，来了也变成过去了。这是非空非有，即断即常这个道理。我都是摘要简单的，大家再参参看。那么下次假使诸位同学书面答案也可以得奖了，我答了一半，下一次大家说出一半只有五百块哟，那五百块我自己赚，本来同学们自己答出来就一千块钱奖金，不晓得大家有没有领悟到这个道理？本来这首诗也想解释一下，不过解释很麻烦，就跳过去了。

现在我们回到本文，今天要讲的《楞严经》卷五，第二十一位菩萨，琉璃光法王子。就是我们大家经常要求的，佛教里头很有名的南无消灾延寿药师佛，就是药师琉璃光如来。东方佛，阿弥陀佛是西方佛，药师佛在东方啊，东方当然不一定在我们这里，更不是在日本也不是在美国，离开这个地球，不晓得经过多少光年有一个星球佛国，是药师佛的国土。为什么讲这个东方如来是琉璃光呢？称为药师如来。东方代表生气方，以中国五行的道理，东方属木，生生不已的生气方。西方代表了寂灭清静，等于太阳下山了；东方太阳刚出来，生生不已的，所以在东方世界有个法门修长寿法，不死法。西方世界的法门修死法，死与不死是两头相对，一个是早晨一个是晚上，其实生死是一体的，这个道理我们要搞清楚。

现在讲的是琉璃光如来，东方琉璃世界药师佛的前面大菩萨。等于西方世界观音菩萨、大势至菩萨，是阿弥陀佛两大助教。那么东方药师佛前面也有两大助教，在《药师经》上就是药王菩萨、药上菩萨。所以要注意，要想求得长生不死之药，不是世间的药，就是不是世间的药。自己我们生命本身有，那么在中国的道家呢，就是叫精气神。所以道家始终提到一句话，正统的道家，不讲旁门左道，上药三品，神与气精。就是本身有的，每一个人都可以返老还童可以不死的，就要把握这一块钱的本钱，那么使自己可以得到不死不生不灭，不是草木的也不是化学的，本身就有，在于本身。我们现在假使讲多了，又牵扯到《药师经》去了，我们不管《药师经》。现在只讲本经里头琉璃光如来，药师佛前面的大菩萨继承法统叫法王子。法王我们知道，法王、空王都佛的代号，成了佛的叫空王也叫法王，等于我们中国人称孔子为素王。素也等于空的，没有国土，没有政权也没有军权，一切权力不需要，为诸法之王，这个道理是一样。所以孔子称素王，那么佛称法王也称空王。

“琉璃光法王子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言”。这个原文都一样，我们不需要重复。他的报告，心得报告。

“我忆往昔。经恒沙劫。有佛出世。名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界。及众生身。皆是妄缘。风力所转”。特别注意啊，这个法门小乘的法门是修风大，小乘法门是安那般那是修出入息，在中国一般的术语呢，就是修气功，在密宗西藏密宗也注重这个。气功还是小的范围，大乘范围是风大的范围。这个风代表了一切气，这个气的作用，不是空气啊，借用现代科学的话就是能量，生命的能量---风。我们之所以会呼吸好象出风，那是因为没有死亡以前本身生命能还在，所以生命就是这一口气，一口气一断了就叫做死亡，活着就是有呼吸，所以人死了呼吸一断了就完了。这个风大的修法就是气的作用，所以他的报告，这个就是长寿之道相关的，要想求得长寿啊，修养一口气哟，乃至我们练武功都晓得讲内练一口气，外练筋骨皮。实际上你不要看打拳的，跑江湖，卖肓药的也跟着叫，你真做到这两句话就可以祛病延年，长生不老的，内练一口气，外练筋骨皮。当然不是皮厚了，就是牢固，也是皮厚，肌肤腠理不容易伤风，外感都传染不进来，要修风大的法门。