第47集01～南怀瑾详解楞严经

楞严经讲座 四十七集
---楞严经讲座
现在我们《楞严经》在卷五，现在的重点还在二十五位圆通，那么已经讲过了十八位，代表了六根六尘六识十八界的修法，修持的方法，现在开始再加上地、水、火、风、空、觉、识七位，二十五。那么今天开始是持地菩萨。持地菩萨从地大，心地法门入手修持的方法。

“持地菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言”。这个原文都是一样，只是出场的出现代表主体菩萨不同，这是大乘境界持地菩萨。他的心得报告。

“我念往昔。普光如来。出现于世。我为比丘”。现在我们特别要注意，这位持地菩萨所报告的，第一在《楞严经》上二十五位圆通所讲的，到现在为止转入地大境界，转普通的地大，所谓地大就是我们色身，身体上就是骨头啊肉啊这些属于四大里头的地大，那么地大身心有关联的从生理上怎么转起？第一个要点。第二个要点，注意菩萨的行，所谓学佛，修行先从心里行为同外表的行为注重开始修，菩萨行大体上讲，大体上大概是入世的，因为不入世不能多方面接触修行的办法。他现在报告，说自己过去到现在怎么样修法，二十五位圆通。我们特别要注意哟，每一位尊者菩萨所报告都不是这一生一修就成就的哟，都是多生累世累劫熏修，拿中文来讲四个字累劫熏修。累就是堆起来、积累起来，无数个前生再这一生，熏修，自己熏习修持。不是说吃了三天素就想上西天，学了三年佛就想得定，然后搞了半天打坐两个腿都降伏不了，就想我马上得定证果，不行的啊。当然行啊，也许你多生累世已经修持过，这一生是再来人示现，那可以。当然很多，象我最近都接到好几个人写信来，都说自己已经证果了，还特别通知我们，他证果了，我们要去皈依他，好几封信，就是使人看了啼笑皆非，只好在那里一放，现在这个社会这些很多的。

你看这位持地菩萨的报告，我念往昔，他现在当着大众在释迦牟佛前面提出报告。他念记忆过去很多生以前，开始发心学佛的，碰到普光如来出现于世，那么那个时候比释迦牟尼佛不晓得早很多劫数了，这个劫数是没有办法计算的，很早以前。那个时候这个佛出来，这位出世教化的这位如来的法名叫普光如来。出现于世，同我们这个劫数里贤圣劫第四位就是释迦牟尼佛来的。他说那个时候他出家，是个出家人，出了家本来走的是小乘的路子，声闻乘的修法，但是出家同样有出世的菩萨。以出家出世的比丘相行入世的菩萨道。他说我当时是出世的，现比丘相，那么他修行怎么样修呢？先修苦行，从功德开始，这是修行第一步。

“常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填”。就是中国人所谓讲，以前我们看到的，现在青年不提倡了，我们从小受这个教育，修桥补路。有许多人家在乡下的，路坏了，自己出钱或者自己去把它修好，路是大家走的。或者这个桥断了，自己去修，没有桥的地方架一个桥，这些都是做功德的事。再讲我们几十年前的教育，修桥补路，敬惜字纸，大概老一辈都晓得。

那个时候我们对于一个字一个条子注意得很，写了一个字，这张纸上要把它弄好放在那个字纸娄里，有人来收的，有些人专门来收这个字纸娄。自己写了一个字，一本书，一个报纸撕下来都要拿去烧化，因为尊重文化，实际上讲，拿现在观念重视自己。所以人把这个字纸随便丢了，来生就读书永远不会聪明，而且会变瞎子。不象现在啊，现在就是厕所上看报纸，有时候没有卫生纸啊，报纸还蛮好的，常用的。几十年以后统统变了，我们那个时候是坐在厕所上看书看报纸啊，吓死自己啊，会被雷打死的，这是不重视自己。

修桥补路，夏天施茶、施药都是普通的事，夏天在乡下，象我们家里到了夏天了，忙死了，这个茶一缸一缸烧，叫人抬出去路上摆着盖好，过路的人口干了，自己舀起来喝。施药，有些人夏天在路上走，乡下地方啊，那个药就摆在那里，头痛嘛摸一摸。就象现在都市的文明，到了日本你就看到了，街上也有这些，不过要出钱的，司机累了，马上下来投十块钱下去，鼻子套一套，吸一点氧气，精神充足了走。那个时候不是这样，施药，这就是做功德。夜里点路灯，在乡下的路暗，那个时候没有电灯啊，没有现在的生活，那么有些做好事的人家在那个偏僻的地方，看不见的桥头啊，桥边上，路边啊，河边啊，挑起个路灯，自己出钱，永远给人家的光明，给人家亮光。现在看来很好玩，你们在都市长大的不知道，贫穷的乡村、山里头一样需要。这些你看到是小事，一个行菩萨道的人，就是一句话莫以善小而不为：不要认为这是个小的善，不肯去做。莫以恶小而为之：不要认为这个没有什么大坏处，偶然来一下不要紧的。再引用孔子的话，大德不逾闲，小德也入可也，大的地方规矩要守着，小的规矩犯一点没有关系，慢慢没有关系就是大关系。

所以修行，从这个善行功德做起，大德不逾闲，小的也不可以出入，这也是戒行，这就是修行，所谓修行是修正心理行为。他说我当年开始发心出家，做比丘的时候，修行培养功德，在一切要路津口，津口就是过渡的地方，田地险隘的地方，就是田地危险的地方，那么有不如法的、不合规定的。应该要修了，桥有些人看到桥要坏了，哎哟，自己不去走，也不去报告也不修，就是很自私了。象这些不如法的地方，“妨损车马”，车走不过，马走不过，人不能走的，他自己发心都把它填平了。所以你们看到画上那一张画那个出家人，达摩后面也背一个东西，这个东西叫方便铲。铲东西，就是修头陀行的人，以前我们在大陆上看到出家人，很多都背这么一个，路上看到死东西把它埋了，走路夜里还可以当手棍，万一碰到毒蛇猛兽碰到狗乱叫啊，还可以赶一赶，这个叫方便铲，埋死人埋尸体用的。我们中国佛教出家人背一个方便铲，也是学持地菩萨这个行为，看到不对的地方自己的就下来修补了，走路啊，什么桥边呀，危险地方自己就动工了，危险地方做了走了，也不希望人家知道，做功德。所以他是走这个行为的。

“或作桥梁”。走不过去的桥边他给人家搭桥。

“或负沙土”。有时候有海水倒灌的地方，他挑沙土给人家填好。

“如是勤苦。经无量佛出现于世”。不是一下下，天天如此，这样功劳辛苦，积功累行，这叫做修行，累积功德，拿中文来讲四个字，积功：累积起来一点一滴，集中起来才叫做功德。累行：堆上去修这个善行。那么后来又经过很多劫，他都是修这个法门，拿现在讲就是牺牲自我利益他人，处处做得人家的事，尤其是对于田地桥梁，那么经过很多的劫数，又碰到无量佛出现于世，那么投胎不晓得投了多少胎了，这个轮回中，不晓得修了多少生不可计数了。注意哟，他们所有的报告都是生由自来，不是象我们一样，皈依一下，学了三天佛，吃了一年到二年素，就想成佛了，得定了，修到了，一点苦功都没有下，功德没有做，那不行的。那么他在一直修行这个行为。