4.9魏书-三少帝纪-复讲尚书

4.9 复讲尚书

【原文】

      讲易毕，复命讲尚书。帝问曰："郑玄曰'稽jī古同天，言尧同于天也'。王肃云'尧顺考古道而行之'。二义不同，何者为是？"博士庾峻对曰："先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然洪范称'三人占，从二人之言'。贾、马及肃皆以为'顺考古道'。以洪范言之，肃义为长。"帝曰："仲尼言'唯天为大，唯尧则之'。尧之大美，在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇开义以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪？"峻对曰："臣奉遵师说，未喻大义，至于折中，裁之圣思。"次及四岳举鲧，帝又问曰："夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，思无不周，明无不照，今王肃云'尧意不能明鲧，是以试用'。如此，圣人之明有所未尽邪？"峻对曰："虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰'知人则哲，惟帝难之'，然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。"帝曰："夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣？其言'惟帝难之'，然卒能改授，盖谓知人，圣人所难，非不尽之言也。经云：'知人则哲，能官人。'若尧疑鲧，试之九年，官人失叙，何得谓之圣哲？"峻对曰："臣窃观经传，圣人行事不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。"帝曰："尧之任鲧，九载无成，汨mì陈五行，民用昏垫。至于仲尼失之宰予，言行之间，轻重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚书所载，皆博士所当通也。"峻对曰："此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。次及"有鳏在下曰虞舜"，帝问曰："当尧之时，洪水为害，四凶在朝，宜速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立，圣德光明，而久不进用，何也？"峻对曰："尧咨嗟求贤，欲逊己位，岳曰'否pǐ德忝tiǎn帝位'。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。荐舜之本，实由于尧，此盖圣人欲尽众心也。"帝曰："尧既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使狱扬仄陋而后荐举，非急于用圣恤民之谓也。"峻对曰："非臣愚见所能逮dài及。"　

　 于是复命讲礼记。帝问曰："'太上立德，其次务施报'。为治何由而教化各异；皆修何政而能致于立德，施而不报乎？"博士马照对曰："太上立德，谓三皇五帝之世以德化民，其次报施，谓三王之世以礼为治也。"帝曰："二者致化薄厚不同，将主有优劣邪？时使之然乎？"照对曰："诚由时有朴文，故化有薄厚也。"

【注解】

     稽jī古同天：稽，考也，凡事都参照古法。

     三人占，从二人之言：三个人占卜，取两个人意见。

     贾、马及肃：贾逵（贾谊后裔，经学家），马融，王肃。

     顺考古道：考校古事，择善而行。

     四岳：四岳一说是共工的从孙 ：“共之从孙四岳佐之。”因助禹治水有功，赐姓姜，封于吕(今河南南阳西)   。尧曾向四岳咨询谁是好的继承人，“四岳咸荐虞舜” ，尧遂传位给舜。舜年老时又问四岳：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”四岳又推荐大禹，“伯禹为司空，可美帝功。”

缉熙庶绩：让平民的所有功劳都能得到彰显。“王者任贤能，所以缉熙庶绩。”

     惟帝难之：“知人则哲，惟帝其难之。”古今一也。“能够识别人的好坏，那就是最圣明的人，就是像尧舜那样的人也是很难做到的。”自古至今都是一样的。

      四凶：是四个酋长，他们不服舜帝统治，就被舜帝流放。

      二叔：周公任命管叔、蔡叔监督殷后裔武庚，结果联合武庚叛周。

      失之宰予：孔子“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

      汨mì陈五行：汨水四处泛滥。

      民用昏垫：老百姓的吃穿用度非常缺乏。

      否pǐ德忝tiǎn帝位：（如果任用）无德之人会辱没帝位。

     太上立德，其次务施报：三皇五帝时期，人们只讲究施惠他人而不思求报。

      时有朴文：每个时代有不同的风俗。

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