4.8魏书-三少帝纪-释疑三易

4.8释疑三易

【原文】

　　夏四月庚戌，赐大将军司马文王兖冕之服，赤舄xì副焉。

　　丙辰，帝幸太学，问诸儒曰："圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰周易，易之书，其故何也？"

　　易博士淳于俊对曰："包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。故易者，变易也，名曰连山，似山出内nà云气，连天地也；归藏者，万事莫不归藏于其中也。"帝又曰："若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏没，包羲氏作乎？"俊不能答。帝又问曰："孔子作彖tuàn、象，郑玄作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经文相连，而注连之，何也？"俊对曰；"郑玄合彖、象于经者，欲使学者寻省易了也。"帝曰："若郑玄合之，于学诚便，则孔子曷为不合以了学者乎？"

    俊对曰："孔子恐其与文王相乱，是以不合，此圣人以不合为谦。"帝曰："若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？"俊对曰："古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。"帝又问曰："系辞云'黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治'，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？"俊对曰："三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足，及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。"帝又问："干为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪？"俊对曰："圣人取象，或远或近，近取诸物，远则天地。"

【注解】

    兖冕之服：古代帝王的礼服。

    赤舄：红鞋子。古代帝王、诸侯才能穿红鞋子。

    后圣：指的是后代贤王，如神农、周文王。

    立爻以极数：推衍确立了极其繁复的爻卦。

    凡斯大义，罔有不备：但凡是世上的一些大义，没有不齐备的（太多了）。

     包羲：包羲氏，风姓，生于成纪，象日月之明，谓之太昊，伏羲。取牺牲以包厨，号包羲。

     燧皇：燧人氏。是《尚书》里称的“三皇”之首：燧人、伏羲、神农。

     繇其事：其事太遥远了。

    彖tuàn、象：孔子给《易经》做的彖传、象传注解。

    干：在此同“亁”。亁卦。

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