第42集06～南怀瑾详解楞严经

但是有一样药可以医，生死业力还是唯心的哟，那要真得定了，怎么样可以了生死啊？真的哟，你想生死来去自由了生死，非修定不可，除了定以外没有别的本事。这个定是什么呢？摄念专一，所以念佛法门，安那般那法门都是给你摄念所借用的一个方法。

在余习尊者所报告的，他不借用什么方法，他是因缘凑合，从感觉上来的，你看在化缘的时候，肚子正饿，碰到这个刺一扎，照我们现代人啊，赶快叫医救来救护送医院，他没有。当然走不动化缘，赶紧就在那里反省参究。那么这个重要呢？是平常受了佛的教化，如来说世间不可乐事，世间皆苦，他这一下才是真碰到了苦，苦极了，肚子饿了去化缘，给剌扎了，扎的还是毒刺，你看这个世界多痛苦。他就在痛苦上摄念，因此身心都空。不过下面重要的，“三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉”。因此你老人家亲自给我印证。

“发明无学”也就是说我悟了，发明就是悟了，启发了自性，明白了本性叫发明，到无学位。

“佛问圆通”。所以你老人家佛问哪一门进去圆通，一通百通呢？

“如我所证。纯觉遗身。斯为第一”。我认为最好是念念反省，身心返照，追：观心，追自己的起心动念。那个所起的念头，生灭心空了，能起能知觉的也把它空了。空了以后并不是没有，那才是身心皆遗，跳出了身心，空灵之至，纯觉境界。

遗身：忘记了这个身体，我们大家不能得定，不能进入真正的情况修行，就是被身体障碍，纯粹在觉性里头，遗身忘记了身体，更不要修气脉，更不要搞什么七经八脉，因为修气脉修任督二脉修七经八脉，打通的目的是干什么？就是要达到忘身境界，气脉通了，随时可以忘身。但是有人不修气脉，专走心地法门，勉强心地，也可以丢开了身体，丢开了身体这个气脉，身体气脉会不会通？那它自然通。这是颠倒的两路，都是通的。

所以在他经验报告“纯觉遗身”丢开了身体，“斯为第一”就走自己观心知觉法门来而证道，忘记了身心，他说我认为这个是修行最好的法门，这是讲身体来的，由身体上感受来的。

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