第41集05～南怀瑾先生详解楞严经

“周利槃特迦。即从座起。顶礼佛足。而白佛言”。这位尊者我们也介绍过。他是佛的弟子，神通也很大，虽然神通第一是目连尊者。在我们现在塑的地藏菩萨那个光头相，实际上是目连尊者的像，地藏菩萨还是戴五佛冠的，这个不管了。为什么提起目连尊者？神通很大，周利般特迦他的神通也很大。救过佛，反对佛的那位堂兄弟发神通，那个神通还是阿难教他的，佛不肯教他，阿难偷偷教他，都是堂兄弟。然后他反对佛，始终做反对党，结果他几次想蒙害佛，佛有一次在路上走，他念一个咒子移山倒海，把山拿来移过来想把佛压死，旁边跟着就是这位周利槃特迦。他一看到马上手一指，把这个山移开了，佛的大姆趾还是压伤了，碰到了一点，大姆指压伤了，就有这么一个故事。

可是你们大家想学他的神通啊，这个功夫大了，可是他是最笨的人，你们都晓得他，有名的，佛教他念扫把两个字都念不好的人。最没有记忆力，他为什么没有记忆力？有果报。他在迦叶佛以前就出家了，出家了就做法事，皈依他的人很多，有五百弟子，吝法不教，自己把法宝贝，自己不好好教育人家，自己认为学问好，懒得教，懒得结法缘。吝法，学佛的，所以佛法是大事门开，没有什么，所以是避悭吝。

所以我经常讲，我年轻的时候讲法缘特别好，有时候我找师父，都是师父找我，不要我找他的。有时候我学得太多了，我说不行了，我记不住啊，我学得太多了。他说你先学着嘛，将来用不用都可以，我经常会碰到这种事，这就是法缘好。你们有时候找一个师父都找不到，很可怜，我经常碰到，经常还把法本啊什么会塞到口袋里来，实在多，大概我也知道的，天下事就是那么怪，你不想发财的有了钱来，穷人想一毛钱想不到，都是果报啊，所以不要吝法，多结善缘，多帮助人家。注意哟，这就是修持。

他因为有五百弟子吝法不教，所以生生世世得的果报是笨蛋一个，注意哟，为什么自己那么笨啊？都前生有道理的，教书的耽误了误人子弟所以这一生变成这样，都有关系的，他就是这样。那么他的名字翻译叫济道，他是老二，他哥哥也出家，哥哥叫道生，中国有个道生法师一样，路上生的。他是济道是老二，哥哥叫道生，为什么？

印度的规矩，他妈妈出嫁生儿子，印度有这个规矩，我们汉人没有，不止印度啊，西南地区，我在边疆很久，边疆很多民族是这样。女儿出嫁要抢，新娘要抢，抢回来了，抢啊，这边要棍子啊什么刀都拿出来打啊，新朗官要会打，打了把新娘背回来，武功越好越光荣，抢回来等于强暴，施与强暴以后算是新娘了，可是过三天，新娘要逃回去，要跑回娘家，有孩子再回来，没有孩子还不能回来。很多地方婚姻习惯到处不同，你把全世界婚姻习惯整个调查起来，写一本书非常有趣，好多愿意抢，习惯了。印度有这上规矩，有些民族结了婚生孩子要回娘家生，必须回到娘家那里去生。

周利般特加的母亲生孩子回娘家去生啊，走到路上就生了。所以这个儿子取名叫道生。第二次生他的时候，同样走到半路又生了，所以取名叫济道。这是这一位。所以他出家非常笨。佛的制度，出家比丘，先是沙弥还没有受戒以前，先在受个偈子，其他经典有两种说法，一种说法教他念扫帚扫把，他念了扫字忘记了把，念了把字忘记了扫，那是笨得可观了。那么有一种经典上说佛叫他开始来出家，念偈语出家的，也是学佛的初步，凡是学佛这就是戒了，戒律，戒定慧都在内了。

凡是学佛出家都要知道这个偈语：

心里忆念不做恶。（尤其是口业，身业口业意识不乱想）。

莫恼世间诸有情（不要烦恼不要伤害人家，不要使人家起烦恼），

正念观之意竟空，

无义之苦当远离。

这是学佛的第一步，要大家特别注意。那么有些经典上记载，他来出家，佛叫他先背这个偈语，他老哥啊，第一句都背不来，第一句背了上半句，忘了下半句，不止一天背不来，好几年都背不来，你看他聪明吧？就是那么高，聪明就那么高，那当然是很笨了。可是他最后呢，为什么修得神通？所谓力波罗密，力的成就，注意哟，他最后修到力的成就。在密宗有一个法门，叫做力大手印，就是力的成就。拿中国的讲武功是功夫出神入化的境界，武功出神入化就是力的成就。他是怎么修的？这个注意了。

那么我们现在黑板抄完了，不要千古文章一大抄，抄了要记得，不记得也是阙忆诵持没有用的。我也常常训斥呵斥一般同学，现在人读书专门靠笔记，动则就笔记，噢，看到好勤快。尤其我过去到大学一上课，听到我来，课堂挤满了，噢，然后都是笔记啊，我晓得第一堂让他记吧，第三堂他就记不下来了，因为我的讲话天马行空的，刚讲到这里又跳到那里，又跳到这里，他昏头了，第三次就记不下来了，其实没有学问。象我们原来读书不靠笔记，老师们讲了一定背来，非背来不可，但是也笔记啊。我记笔记我们当年也不同啊，耳朵在听老师讲，眼睛在看黑板，手里在写，还不要这样写，就是写下来，不要眼睛看的呀，寄根明发，那个时候就有这个通了，笔记通。那回来自己看自己当场听的记忆背来没有？翻开笔记对一下，有错没有？是这个用处。你们现在啊，拼命笔记，回去笔记归笔记，我无记归无记，这个有什么用啊！所以现在人读书我说没有用，就是这个道理。所以象我们一读了经书佛经很重要的，我现在还有这个习惯，你看我年纪那么大，我觉得记忆力并没有丧失，反而比年轻还要强，一切唯心。因为我需要记得的，乃至看了一个东西，我需要记得就停住了，非要把它记熟了再看下去，读书要这个方法，不然你们一点书读了没有用啊，书是书啊，我经常说你们读书是读输，越读越输，这个很可怜的事，要注意，学佛更要如此。要记记的，学阿难要多闻，听了忘记了，那学个什么东西呢？何必上课啊，我经常讲同学们还不反省，没有用的。

那么现在看我们这个济道尊者，我们用中国文字翻译的称呼他报告，他说：

“我阙诵持。无多闻性”。他首先报告自己的缺点，他说我缺乏诵持，就是刚才讲的。“诵”什么叫诵啊？我们大家说哎和尚念经就叫送经，不是诵经啊，是送出门这个“送”。什么叫诵啊，不是叫读经啊，朗诵出声念叫诵，出声念经叫诵经，出声读书也叫朗诵。所以我们过去读书，读书一定出声，现在求学是看书，并没有出声读，因为现在的文章实在白话文不需要出声读，一出声读就在那里对话，没有什么意思啊。“啊，你好。”“嘿，我不错。”这背来有什么用呢？这个背来一点用都没有嘛，所以现在不能看书了。古文不然，它有音韵，它本身是音乐，所以要朗诵，所以注意这个“诵”字。说你会诵不行啊，刚才叫你们背来，诵“持”保持，记住了。念了要记住了。注意哟，这是求学问，修行，尤其出家的同学们特别要注意，在家同学也一样了，不过在家同学不好意思讲了。我是希望出家同学多成就，所以爱之深责之切就是这个意思，你认为我要骂，常常你认为我骂你，我哪的功夫骂你？而且你值不得我一骂，讲得那么难听，那是刺激性的，希望你了不起。你老师越是这样讲，格老子我就不信邪，我就做给你看，那我在那里就拍掌了，可是没有这样一个人横气，一骂就窝字下面加一个囊，就完了叫做窝囊，他就没有那个勇气，我骂你不行，我偏要行，做给你看，那就是英雄了。所以诵持要注意呀，尤其是出家同学，以本书看来呀，诵是知道，持：记忆才发起，所以你看书，我们济道尊者，我阙诵持。因此就“无多闻性”，不能渊博，一样都学不好，不敢学第二样啊，有诵持才能多闻啊，学这个有能力，学那个有能力，同时可以学两二三样东西。笨人学一样都学不好，缺乏诵持，他自己的检讨。

“最初值佛。闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一