前言03：开启孙子兵法大门的四把钥匙

喜马拉雅的朋友你好，我是洪兵。

《孙子兵法》是一部奇书，我们开启这个大门，必须要有专门的钥匙。这就是学习孙子兵法的一些特殊的方法，如果我们不掌握这些方法，当你读到孙子的一些论述，肯定是一头雾水。那么，这些钥匙究竟是什么？我想逐一为你解释一下。

第一把钥匙： 辩证。

不知道你注意没有，孙子兵法当中的许多范畴，它是一对一对出现的，比如说“分数”、“形名”、“奇正”、“虚实”等等。我在研究毛泽东战略思想的时候，也是从他的十一个军事辩证法中去理解，比如说进攻和防御、持久与速决、内线与外线等等。

东方战略家思考问题，是从辩证的角度和事物对立统一的关系当中去思考。一般人看问题，一就是一，二就是二。可东方战略家不是这样看，他们超出了一和二，看到的是一和二组合的整体和彼此间对立统一的关系。他们不是将一和二分解开来单独谈，而是综合起来一起谈，看到一和二之间并存和相互的转化，甚至看到了更多更多的东西。

这就是东方战略的辩证思维，也有专家称之为“易经思维”。这一点，与西方的战略思维有着明显的不同。

我想举一个例子。我国抗战胜利以后，有一位名叫克里门的美国将军问陈毅，他说：陈毅将军，如果国共开战了，你们怎么办？陈毅就说：好办，我们就让出地方，消灭他们的有生力量。听了这句话，这位美国将军当时就糊涂了，他说，你们又要让出地方，又要消灭敌人，中国的问题真是太复杂了，就像读天书一样。

所以说，用西方的直线思维，肯定读不懂孙子兵法，只有用东方的辩证思维，你才能读懂。这就是我要说的第一把钥匙。

下面我们说说第二把钥匙。

第二把钥匙：整体。

东方战略家看问题和一般人不一样，别人看的是一个点，他看的是一个面；别人看到的是一个个体，而他看到是一个整体；别人看到的是一个局部，而他看到的是一个全局。就像毛泽东看延安，胡宗南大兵压境，延安到底要还是不要，毛泽东说，不要了，我用一个延安换一个中国，值了。

我经常用“中医治人”这个例子来讲解这个道理。我认识一位老中医，我经常到他那儿去针灸、推拿。当针灸、推拿治疗完以后，我就问这位老中医，我说：您能不能回答一下，中医和西医的区别到底在哪儿？我认为这个问题很难回答，他不一定用很简单的、很短的时间给我回答清楚。可我没想到，他只用一句话把和这个问题讲得清清楚楚，明明白白。他怎么说呢？他说：中医治人，西医治病。西医是对症治疗，你哪里疼就治哪。可中医不是，他要看你的全身气血是不是平衡，看你的经络是不是畅通，看你身体各个器官是不是协调。中医不是简单地头疼医头、脚疼医脚，而是着眼于全身的整体调理，疏通你的经络，舒筋活血，提高你全身的抵抗能力。当你全身的身体状况都协调了，都平衡了，都运转正常了，那个病症根本不用管它，自然就好了。

这种整体性的思维，在孙子兵法中“全争全胜”的思想里面体现的最为明显。我们如果不掌握中国文化的这种整体性的思维，你就不可能理解孙子兵法的这一重要思想。

用一句形象的话来说，这种整体性的思维，就是“跳出问题看问题”，就像毛泽东那样，要跳出延安看中国；就像中医那样，要跳出病灶看你的全身。

回过头来，说到学习孙子兵法，我们同样需要这种整体性的思维，我们需要跳出“孙子兵法”来看孙子兵法。要想真正准确认识和理解孙子兵法的内容，就应当从更大的范围和更深的层次上去研究孙子兵法，我们特别要从中国古代传统文化这个更高的层面去理解。我认为读《孙子兵法》的原文是不够的。我们还要学习一些中国道家、法家和儒家等学派的名著，比如说要读一读《道德经》。

中国文化许多深奥的哲理体现在百年流传的一些老话之中。我们用中国的一些老话，去解释和理解孙子兵法当中的一些战略思想，会感到特别的生动，特别的深刻。在上课时，我就经常启发同学们去找一些老话，当说出这些老话的时候，我就根本不用再解释了，大家全明白了。譬如，谈到孙子兵法的“庙算”这句话的时候，我们找到的老话就是：谋定而后动，三思而后行。

孙子兵法的战略思想非常深刻，反映了竞争的本质和规律，具有跨领域的通用性。所以，我们可以超出军事领域，从更大更多的领域去理解孙子兵法一些重要的战略思想，一些内容。我在上课的时候，经常用一些商战的例子，用一些武术的例子，特别是太极拳的例子，用一些大自然的现象，也放一些音乐，讲一些故事。从更大的范围，从更多的角度，让大家去思考孙子兵法，效果真的不错。

第二把钥匙说完以后，我们现在要说说第三把钥匙。

第三把钥匙：简约。

孙子兵法非常简约，正因为他简约，只有用简约的思维方式才能破解。简约，是中国文化的一种特质。

我们可以通过中西方两幅描述战争的图画来说明这个问题。在西班牙一座悬崖上，有这么一幅原始人绘制的作战图。在这幅画上，有一群手执弓箭的战士正在追赶另一群战士。右面是进攻群，左面是防守群。进攻战士行动迅猛，勇往直前，并且不停地射出如雨的箭矢。中箭的防守者，忍痛地缩起了身子，至死不降。防守群前面站着四个担任先锋的射手，正在顽强地抗击着进攻者的进逼。整个画面画得非常详细，人也很多，里边儿的元素也非常多。

同样是对原始战争的描述，中国的祖先则采用了另外一种不同表现的描述方法。在我国河南出土了一幅母系氏族社会的彩陶图，被专家认定为原始战争的记录。这个图上，很有意思，只画了三样东西。一只白鹤嘴里叼着一条鱼，旁边竖了一把斧头。画中只有这三个元素，可却表达了一个完整的场面，告诉大家以白鹳为图腾的这个部落战胜了以鱼为图腾的这个部落。并且这个简约的画还能够让你产生一些联想，给你留出了很大很大的联想余地。

我们再想一想前面提到的齐白石画的虾，只有一种颜色，寥寥几笔，就把几只虾画得活灵活现。

孙子兵法恰恰具备了这种“简约”的特性。它用一种十分简练的语言，描绘战争战略整体的全貌，揭示了战争战略最本质的逻辑结构。孙子兵法言简意赅，孙子兵法的几千字比几十万字国外的兵书说得都全，讲得都透。

孙子兵法的一个字，一个词，包含有巨大的容量，隐含着非常深刻的思想。孙子兵法中的“兵”字，在孙子兵法里多次强调了“兵”，“兵者，国之大事”，代表了“战争”、“军事”、“作战”等很多的意思；孙子兵法谈到的这个“道”字，也包含了很多的意思。既有本体的意思，也有规律和道义等很多方面的意思；孙子讲到了“虚实”，包含有“强弱”、“有无”、“空实”等很多含义。

孙子说到了“全争”，只有两个字，可是要解释这两个字，我在课堂上要讲3、4个小时，还要举很多的案例，做很多的作业，才能勉勉强强把它讲全。孙子说到了“击其惰归”，这个“惰”字，就隐含着一个重要的战略思想。如果我们不注意，很容易过去，如果我们回过头来仔细往深里想想，就会觉得里面意味无穷。孙子还有一个比喻，前面提到过，叫“始如处女”。这个比喻，几乎包含了所有重要的战略理念。你从这个角度理解，是一个；从那个角度理解，又会理解，受到启发，认识到另外一个。

孙子兵法中的一个字，都有着巨大的联想空间。学习孙子兵法，你一定要善于联想。并且，这种联想没有时间的限制，也没有空间的限制，你要放开了想。你在联想的时候，要善于读言外之意，听弦外之音。

正因为孙子兵法当中的一个字，有很深的寓意，有很大的联想空间，我们要尽可能的保留孙子的原义、原文，不要轻易地去做文字解释，重在寻找这个字里面的那种战略感觉。因为我们每个联想的角度不同，得到的感受、理解当中的意思、得到的启发也就不同，答案也不一样。这就叫做“智者见智，仁者见仁”。

我在上课的时候，曾经做过一个试验，请大家说出孙子兵法“智、信、仁、勇、严”中的那个“信”字是什么意思，大家就调动想象力，产生各种联想就说，你一句，我一句，结果说出的最高记录有28个意思。

在此，我声明一下，我对孙子兵法的解释，也仅仅是我个人的理解，绝对不是唯一的。可能你从你的角度理解，有你的看法、你的认识。大家仁者见仁，智者见智，都是对的。

大道至简，我们读孙子兵法，应当把这本书越读越薄，而不是越读越厚。我们千万不能把原本简约的孙子兵法搞得十分复杂，我们要学会一种浓缩的方法，去认识和挖掘孙子兵法更深层、更精华的内容，因为浓缩的才是最精华的。所以，我研究孙子兵法，我把孙子兵法的6千字最后浓缩为15个字，再到最后，归纳为一个字。这一个字是什么？我先留一个悬念，在整个本讲最后我再来解答，和大家再做一个交流。

我还想说，最好的书是无字之书，孙子兵法最为精妙之处，在于无字之处。你能够将孙子兵法浓缩到“无”，你的理解可以说达到了一个极高的境界。

越是简约，就越是深遂，越能传神。孙子兵法就是一部传神之作，我们要通过简约浓缩读出其中的神韵。这种神韵来自于无字之处的那种无拘束的神交、神游，来自于那种“看画不是画”的联想。

这一期我交给了你们三种钥匙，还有一把钥匙，并且是最重要的一把钥匙，我们在下一集讲。再见。