12 精神园地 | 忙里偷闲！如何耕耘精神的一亩三分地？

【北大学霸：可复制的高效精进训练营】开课啦～

添加VX：xixibear11（直接复制VX），入群立即领取福利。

在不确定的时代，找到你的确定；在快速变化的时代，拥抱你的改变。你好，我是陈华伟。

1. 得去西藏，灵魂才能苏醒？

现在似乎有一种观念，很多人觉得，非得跑去西藏，灵魂才能真正苏醒；非得去欧洲旅行，身体才能真正休息。现实的生活总是压得自己喘不过气，然后ta就一下子交出一封信:

世界那么大，我想去看看。

是的，很多时候，我们确实走得太快，「太有效率了」：

灵魂都赶不上我们向财务自由飞奔的脚步了！

我们管理时间，提高效率，忙成救火队长，到底是为了谁？

你的时间和精力，除了为工作、为家人、献给老板、献给路上拥堵的交通，有多少是真正给你自己的？

但是，要寻找出路，是不是意味着非得彻底跟当下的真实的生活决裂？是不是非得放弃工作、放弃培养自己作为知识工作者的核心竞争力，一辈子穷游在路上，才能找到自己的精神家园？

这节课，我们就来谈谈，

如何直面惨淡的现实生活，忙里偷闲，耕耘自己精神的一亩三分地。

2. 精神的一亩三分地

在法国作家雨果的小说《悲惨世界》里，刚刚出狱、没有工作、仇恨社会的主人公冉阿让，偶然夜宿一个老主教的家里。老主教收留了他，请他吃饭，和他聊天，在他偷窃了自己的财物后还宽恕他。仅仅一个晚上，几个小时的聊天，老主教就靠自己真实简单的行动和言语，就化解了主人公冉阿让对社会的仇恨，让他从一个无奈的罪犯变成了用一生帮助他人的圣人。在小说里，这名主教的篇幅不多，但是，他的一句话让我感触最深：

精神，也是一片园地。

雨果在书里是这么描述的：

主教总是相当忙的，他得每天接见主教区的秘书，通常是一个司祭神甫，并且几乎每天都得接见他的那些助理主教。他有许多会议要主持，整个宗教图书室要检查，还要诵弥撒经、教理问答、日课经等等；还有许多训示要写，许多讲稿要批示，还要和解教士与地方官之间的争执，还要办教务方面的信件、行政方面的信件，一方是政府，一方是宗教，总有作不完的事。

那些无穷尽的事务和他的日课以及祈祷所余下的时间，他首先用在贫病和痛苦的人身上；在痛苦和贫病的人之后留下的时间，他用在劳动上。他有时在园里铲土，有时阅读和写作。他对那两种工作只有一种叫法，他管这叫「种地」。他说：「精神，是一种园地。」

人类思想的大师雨果借老主教的口说出这句话，小能熊更觉得这种精神园地：

1、不是良田万顷，而是自己的一亩三分地；

2、不是精神文明的大规模生产和大跃进，而是一点点播种、浇水、铲土、施肥、除虫，用手工的方式去劳动；

3、无法利用时间杠杆、大规模复制和扩张，而是自己亲力亲为，每日劳作；

每个人都要耕耘自己精神的一亩三分地，那么，如何去做？或许我们比大主教还忙，忙完工作忙家庭，忙完老板忙孩子，我们总想，「忙完了这段时间以后再来顾及自己的精神需求」。但是，我们什么时候才能忙完呢？无论再忙，我们都会找时间喝水、吃饭，不然身体健康就会出问题；同样，我们也要为自己的精神灵魂划拨「个人神圣时间」，不然我们的精神世界也会枯干。

3. 如何创造个人的神圣时间？

什么是神圣时间？

我们的包是别人不能随便翻的。因为私有财产，私密空间是神圣的，不容别人侵犯的。而个人的时间，也和财产一样，是别人不能随意侵犯的。我们留给自己的时间里，用于耕耘自己精神一亩三分地的时间，就是神圣的。如何创造个人的神圣时间呢？我分享三点。

3.1 树立自己的精神围墙，建立自己的小天地

例如，在吵吵闹闹的咖啡馆里，你带上主动降噪耳机，放上你最喜欢的、听了一百遍的音乐专辑，这就给你和外部世界创造了一道围墙，为你的时空画出了一条界限。

除了看不见的移动「围墙」，你还可以在基础设施层面给自己建立看得见的围墙。

例如，在装饰自己的小房间、小天地的时候，我对阳台的空间规划就特别上心。阳台必须宽敞明亮，我特地更换了黑色边框的大窗户，铺上我最喜欢的白色地砖，还专门挑选了一个一人座小沙发，还在窗台下的墙边安装了可折叠的桌板专门用来放咖啡、书和电脑。之所以这么用心，是因为我渴望自己能够在明亮的月光下，灿烂的朝阳前，在一个属于我自己的、安静的、半封闭的小天地里，悠闲的读自己喜欢的书，自在地胡思乱想。

简单说，我在基础设施层面，就给自己设计了一小块物理空间，让我更好的有自己的一片天地，来耕耘自己的精神世界。当然，人算不如天算，我老婆精神园地的占地面积比我更大，她要自己的一片地方来放她喜欢的花花草草，她要每读书工作一段时间就要蹲在鱼缸前看小鱼游来游去(民间版番茄工作法)。结果，我跟老婆讨价还价的结果，就是阳台一人一半。当然，她的一半，是大得多的「一半」。

“The bedroom”, 1888

类似的做法有很多。对农村小镇上一个租来的不到10平米的小房间，梵高(Vincent Van Gogh)精心装扮，考虑到每一个细节，也是同样的道理。不论是蜗居在北上广，还是有自己的千尺豪宅，我们都需要、也可以拥有自己的小天地。梵高穷到买不起颜料，但是，建设自己小天地，给自己的精神世界设计更好的物理空间这件事，不是钱的问题，也不需要多少钱。

所以，不论是看不见的移动围墙，还是家里或工作环境里的看得见的围墙，我们需要给自己创造一片让自己很舒适的小天地，可以自己放松心情、梳理自己的思绪、自己读书思考学习写作。就像小孩子，在自己的小床下用被单支起小帐篷，打着手电，读书讲故事玩玩具，那是每个人都需要的一小片天地。

3.2 人生要有仪式感

创造神圣时间的第二点，就是创造自己的日常惯例（daily routine），甚至要创造出仪式感(daily rituals)。一句话，

生活不能太粗糙，人生要有仪式感。

关于个人仪式，有一本书叫《每日仪式》(Daily Rituals，只有英文版)，其中为大家汇总分析了历史上161位创作者的日常和他们的工作习惯。那些人类历史上的牛人和大师们，他们的日常，和我们普通人的，到底有什么不同？

这上百个大师的共同点，除了都是人之外，还有一点：

他们都有自己的「日常惯例」(routine)，而且超越了普通的习惯，达到了「仪式」的层面。

这些大师，从事的都是极其需要创造力、认知强度极高的文学和艺术创作，但是，他们的日常生活却不是天马行空为所欲为，而是极其规律、雷打不动。普通人的日常，是随心所以，背后是混乱，想干啥就干啥；大师们的日常，是内在秩序，是规律，背后是克制，雷打不动的习惯，形成自己的内在秩序。

日常惯例，如果加上仪式感，就被提升到「每日仪式」的高度。例如，狄更斯的写作活动就是仪式感满满：

每天早9点到下午2点是他雷打不动的写作时间：这个时间是「神圣」的，雷打不动的，任何人不能侵犯。书房门一关，不论是家人、朋友还是佣人，任何人不能因为任何事打扰他；他自己也不论有没有心情、有没有效率，不能做写作之外的任何事情，即使是其他有益的事情也不能做，只能专门用于写作。；

其他大师的日常活动也进入了仪式层面。例如，德国哲学家康德每天下午4点准点出门散步、比教堂大钟还准时。康德的作息如此注重规律，以至于人们称他为「柯尼斯堡的时钟」。有一天，因为看卢梭的《爱弥儿》太投入了，康德出门散步迟了，小镇上很多人都以为自己的表坏了。

这种对自己轻度OCD（Obsessive Compulsive Disorder）

，强迫症，例如必须沿着人行道的盲道走）的做法，我们普通人通常会觉得无聊单调，甚至将其斥之为神经病行为。但是，无聊单调背后，是像日出日落一样的规律，是精神自律带来的终极自由，是个人精神的极大丰富。人类历史上，真正「在人类文明的宇宙中砸出了一个坑」（put a dent in the universe，乔布斯语）的人，基本上都有极其规律的工作习惯，在日常生活中，都有满满的仪式感。

人生要有仪式感。我在生活中，也积累了一些自己的固定仪式：

每天必做番茄，做番茄时听马友友演奏的巴赫大提琴无伴奏；

每晚睡前必用Kindle夜读，这是每日的「精神排毒」；

凡地铁必刷Anki，对着书摘和作者精神对话，这是我的思想孵化器(idea incubator)；

包括以前复习CPA考试的时候，每次到下午4点必去健身房，而且是固定的跑步机，固定的锻炼习惯，每次都是先热身10分钟，然后慢跑30分钟，慢跑执行5分钟为周期的HIIT (High intensity interval training，高强度间隔训练) 方法，每3分钟跑10的速度，2分钟跑8的速度，一轮轮跑下去。最后拉伸10分钟，洗完澡出来，刚好1小时。这是我的跑步仪式。

现在，我辞职创业做小能熊终生学习学院这个项目，也给公司制定了少而精的实质性制度（如果是走形式，不如没有）。而且，这些制度的执行，非常注重仪式感。例如，每周的1对1喝咖啡制度：

每位员工每周必须和对应合伙人喝1次咖啡；

话题必须是员工主导，见面前自己梳理谈话提纲；

不能谈具体工作，可以谈学习成长职业发展等泛工作话题，和其他任何话题；

每次喝咖啡，公司提供不高于200元的报销；

在制度的具体执行的时候，我在和员工喝咖啡的时候，都是固定时间、固定咖啡馆的固定座位、和固定的中杯美式，还有固定的沟通标准：完全直面事实，完全坦诚，完全透明。

这也是通过仪式感的方式，让制度和系统，变得更有趣，变成我们生活中固有的一部分。所以，第二点经验是：人生要有仪式感，人活着不能太糙了。

3.3 所有人生，都有诗篇

创造个人神圣时间的第三点，是一个感悟。

今年有一部纪录片电影，叫《我的诗篇》，它记录了6个打工者自己写诗的故事。这几个农民工漂泊在远离家乡的城市，忙碌在轰鸣的流水线，但是他们却在很多人认为精神注定贫乏的生活中找到生活中的诗歌。他们成为了民工诗人。

对比之下，我之前和前同事讨论过关于物质和精神的追求。国贸CBD的白领的看法，惊人一致：「物质还不够富足。等足够富足，人们就会自然追求精神了」。但是，在很明显物质已经严重过剩的今天，对物质的追求什么时候才算满足，对精神的追求什么时候才可以真的开始？什么时候才算「够」？

或许，物质追求与精神追求并不是矛盾的，而是相互促进的，在此时此地就应该体现在我们日常的生活和时间安排中。「你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。」如果我们的心就在物质财富里，我们永远没有时间耕耘自己的精神园地。

生活就是艺术本身。所有人生，都有诗篇。除了「在成都街头走一走」(赵雷《成都》)，在「安河桥北」（宋冬野《安河桥北》）不停留，在我们已经习以为常的生活中，也可以找出一些诗意，找到一些大过于我们自身的东西(something bigger than yourself)，给我们的效率生活增加一些色彩和温度。

我的做法比较简单，就是在平时交通的时候，20分钟走路能到的路程，我就是靠走。走路的时候，我观察身边的人和事。有的时候，是脑子里装一个想法，有的时候，就是反复听自己最喜欢的一首歌。总之，就是放慢节奏，体会生活。这个过程，非常让人放松。尤其是深夜打车回家，下车后在小区里带着耳机，在深夜里走一走，想一想白天没空想的事情，理一理最近两周的整体情况。或者，就是没事单纯看看头顶的月亮。

我在一部香港电影里看到，有两个男人，一起坐着，音响里放着蔡琴的歌，

是谁……在敲打我窗……

谁也不用说话，就这么一起坐着，听歌就可以。这个仪式，我给满分！

3.4 神圣时间，不需要什么？

谈到个人神圣时间，也有很多人会想到仪式非常复杂的冥想打坐，觉得非得沐浴更衣焚香抚琴之后才能让心思静下来，甚至有老板要花费很多万元去深山老林里和和尚尼姑一起生活，吃斋饭念佛经，听说，有人只有这样，才能找到人生真谛。

但是，或许，个人的神圣时间不需要豪华版的仪式，不需要花费很多金钱。仪式感，不是走形式，奢侈糜烂，繁文缛节，即使打着追求内心的名号，也是对精神追求的涂脂抹粉。服务个人精神世界的仪式感，必须在真实的、日常生活中去寻找。耕耘精神的一亩三分地，不是必须和现实的自己决裂，不是逃避真实的自己，逃避自己的责任，期望通过从生活中「离家出走」来重启人生。

或许，人生的重启键，不是「世界那么大，我想去看看」，而是：

世界那么大，而我就在这么大的世界中，认真生活着呢。

4. 复盘

4.1 今日复盘

最后，我再给你总结一下今天的内容。

每个人都需要耕耘自己精神的一亩三分地，方法很简单，创造你自己的神圣时间。

你可以给自己创造一片小天地，可以给自己平常的生活创造仪式感，然后，所有人生，都有诗篇。

世界那么大，而我就在这么大的世界中，认真生活着呢。