第六讲 哪有什么常道与常名
通行版本
道可道，非常道；名可名，非常名。
（第一章）
主流解释
可以用言辞表达的道，就不是常道；可以用文字表述的名，就不是常名。
合校版本
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。
真经释义
道可以言说，并非永恒之道；名可以命名，并非永恒之名。
- 荙菘先生
第二个道，应该是道路的意思，可以行走的道路，引申为可以遵照执行的法则，因为道德经通篇都是在讲天道、帝道、人道、圣人道。只有清静不争处下才能几于道，了解道，并按着道去执行。
李星贤 回复 @荙菘先生: 第二个道是动词，你说的不是动词，如果说遵照，那不是道的意思，那是后人强加上去的。
- 邹祺2
自见者不明，我觉得说的就是你，自以为是，为研究而研究，道可道，非常道，个人理解道为最大，而语言只是道中之一，因此是无法完全说清的，因此第二十五章中老子说:吾不知其名，字之曰道，强为之名，因此应为悟道。有点走火入魔的感觉。
李星贤 回复 @邹祺2: 以阁下之见，说得含糊不清才算合道，想给大家讲得清楚一点就是走火入魔。那请问诸佛菩萨为众生说法也是不合道是走火入魔吗？
- 道可道非恒道2
书在哪可以买到呢
李星贤 回复 @道可道非恒道2: 电子书各平台有售，纸质书还得等等
- 应而无住
道可道，非恒道。你说道不是永恒的，道也是时刻变化的，你把非恒道，理解成了“无恒道”，第一句话已经走偏了！道不永恒，何以为天下母？
李星贤 回复 @应而无住: 恒是相对的，非恒是绝对的。静止是相对的，运动是绝对的。不变是相对的，变化是绝对的。非恒不是指存在，是指状态。即便是从存在来说，因道有始，就意味着在起始之前其不存在，也可以说非恒，不过这不是重点。
- 金成真jcz
1.老子认为道有始？ 2.非恒道，意思是还有恒道？如果认为没有永恒的东西，那么，道是没有永恒的，那么，后面没有必要加个道，不是吗？ 3.的确是有永恒不变的东西!这个，道家，佛家都会承认的吧？
李星贤 回复 @金成真jcz: 有始，有永恒，但没有不变。这里说非恒，部分目的在于为名的变化做铺垫，使异名同谓顺理成章。因此重点在变上，而不在时间长度上。
- 阴阳知心
老师的排序是以楚简本的排序吗
李星贤 回复 @阴阳知心: 不是，我自己重新排的
- 天高云淡_vmm
这句话不敢苟同。道可以描述解释，但无论你怎么具体的描述，也描述不出来那个永远不变的道。这句话的核心是永远不变的道，而不是你所说的永远变化的道。大道是不变的，如如不动。
李星贤 回复 @天高云淡_vmm: 不变是相对的，变是绝对的。认定不变的副作用就是法执。一般情况下法执影响不大，但不够究竟。
- 抬头见明月
我最同意你的话是“唯一不变的东西就是改变”，这是一个真理
- 8u84jh821horlm1nxy8b
说来也奇怪，以前听其他版本的《道德经》时，我总是犯困，总打不起精神，当我听到这个版本的《道德经》时，我竟然像吃了人参一样有精神
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道可道，可道应该不是可说或言说的意思，如果是，为什么不是道可曰，道可云？什么时候道有言说的意思呢？至于道可道是啥，本人也暂时没悟明白。
李星贤 回复 @chm2020: 韵律感。《诗经·国风·鄘风·墙有茨》中第一句就是“墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”