第五讲 道法自然
通行版本
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
（第二十五章）
主流解释
所以说：道大，天大，地大，人也大。
宇宙间有四大，而人是四大之一。
人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
合校版本
天大，地大，道大，王亦大。
圄中有四大，如王位一，如人法地，地法天，天法道，道法自然。
真经释义
天大，地大，道大，王也大。
混沌包围之中有四大，如果王位居其一，当遵从于人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
- 1347818vuom
主播，你并不理解道德经
李星贤 回复 @1347818vuom: 请举例说明，说话要有依据，不要没头没尾的评论。
- 易仁同心
你还是没有理解道德经的真谛，什么是“道”？你还是没有理解，其实，老子讲的很清楚。
李星贤 回复 @易仁同心: 你有什么见解，可以分享
- 郭嘉gj
你只是在文字层面的解释，真正的道在于世间红尘中的修炼，你只是停留在文字层面而已，听听曾仕强的讲解，能真正的明白大道至简，你…………
李星贤 回复 @郭嘉gj: 文字只是传道的媒介，我不讲文字怎么让世人知道通行本道德经的颠倒错乱。我讲的不止是文字，你只听到了这个，那就无缘了
- 1353861wpew
建议不改“有酱虫成”的原文，也不加“先天地生”。“有酱虫成”与后面“敚绣蜀”是连贯的，系统言说道之衍化万千。改成有混物成后，突然出来个“蜀”，就莫名其妙了。“有酱虫成”后面加“先天地生”，会造成天地生成前哪来酱虫的问题。可能您是为了引入“混沌”概念，但“酱”不就是混沌吗，老子的描述已浑然天成。传道讲缘，能悟自能悟，无缘扶不上。另外，老子言说四大中，单独用了“王｀亦｀大”，并强调“如王为一，如人法地…”，是在强调王的大是有条件的，与前三大的必然大不同。所以老子在说前三大的顺序时把道大放在天地大后面，很可能是在故意强调前三大作为必然，与后面王大的有条件的对比。您点明了王大的条件，是前所未见的价值！
李星贤 回复 @1353861wpew: 本来是不该改的，为了普及而已。书中做了交代，愿用原文亦可。也不能删减。你理解得很深刻
- 1370719xnfx
不修练，达不到老子的境界，就会自以为是的在这里瞎讲。
李星贤 回复 @1370719xnfx: 说说你的高见
- 1807390jiax
道潜于万物，怎么说于万物相反呢？道具体一些的说法，道就是有序的规则，万物因有序的规则而生于混沌。
李星贤 回复 @1807390jiax: 道在万物之内，但与世间万物的进行方向却是相反的，这的确令人费解。这种说法只是为了表明出世之道与物质世界的反差。并不是说万物与道相违背。物质世界是分裂与扩张的，这是物质世界本身的特性决定的。出世之道必然与之相反，这是出世间与世间层次差异的体现。
- 渡紅尘
人法地，地法天，天法道，道法自然！ 自然之法，便是道的提现，可以这样理解吗？
李星贤 回复 @渡紅尘: 道效法自然。道是有生命有觉知的，自然是客观存在。
- 陈彦伶1
觉得你讲得很好，以前￣ ￣)σ道德经，真感觉思路是混乱的
李星贤 回复 @M罗生门M: 未必如此，用西方哲学的架构理解不了道德经
- 菩提树下de禅者
很多讲的都不如法 没有开悟 甚至没有一定道行的道行的人，除了生搬硬套 是无法讲出道德经的精髓的
李星贤 回复 @菩提树下de禅者: 请小姐姐提一些你觉得不如法的地方来讨论讨论
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每个人理解不同，不用评判，归心即可。听，多一份理解方向，否，守心即可。
1558193fgvj 回复 @Miakira: 其实我一直有个疑惑，像佛说的三界六道，黄老学说说的经脉，道，天，地，人等等，如果先见道而后证道，那应该是天地万物无所不知的，为什么道没有说轮回……有体会，有疑惑，无人交流，我想建个微信心得交流群，有想一起聊聊的加我好友xiaohulaoshi312，非诚勿扰！