【大总结】是结束，也是新的开始

2500年西方哲学史·大串联

哲学100问 · 正式结课

2500年西方哲学史丨69位哲学家丨20大流派丨16大篇章丨350期音频课

从古希腊到后现代的2500年西方哲学史

结束语 

哲学，培养你与世界的相处能力

各位好，今天我们终于迎来了第三季最后一期节目，这也是整个《哲学100问》西方哲学的最后一期。

首先向大家表示祝贺！祝贺大家完成了三季西方哲学史的系统入门学习，祝贺大家实现了一次又一次的自我突破！

书杰为大家感到高兴！

接近三年时间

我们一起去领略了从古希腊到后现代西方哲学的魅力

我们一起去聆听了跨越2500年人类文明的华彩乐章

我们一起去攀登了人类精神世界的一座又一座高峰

80位哲学家   

20大流派   

16大篇章

就浓缩在这沉甸甸的350期音频课程之中

这趟思想的探险之旅

时而紧张刺激，时而舒缓愉悦

时而痛苦绝望，时而激情绽放

当我们走完这趟旅程，再回过头来反观整个西方哲学史，你或许又会有全新的体会。

今天就让我们一起去回忆这三季课的核心内容，去重新梳理这悠久的西方哲学史，再次去感受人类文明的进程。

◎ 第1季：古典的河流——从古希腊到黑格尔 点击收听

▷哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、斯宾诺莎、休谟、卢梭、康德、黑格尔等

▷核心篇章：古希腊哲学、基督教哲学、理性主义、德国古典哲学

▷特点：传统、古典、抽象思辩、理性、建构

古希腊哲学 

2500年多年前，人类对“世界的本原问题”产生了好奇，哲学探险也由此启程。

哲学之父泰勒斯提出了“水是世界的本原”，继而有了后续哲学家提出的“无定说”、“气本原说”、“火本原说”、“四根说”以及“原子论”。这些理论都是哲学家从自然的维度对世界的本原问题给出的答案。

随着人类抽象思维能力的逐渐提升，哲学家们开启了另一个更为抽象的维度探寻世界本原，那就是形而上学的维度。

从赫拉克利特第一次提出“逻各斯”到巴门尼德提出“存在”，再到柏拉图提出“理念论”，传统形而上学的发展路线逐渐明晰。而这条形而上学之路整整统摄了西方哲学两千余年。

苏格拉底的精神助产术、柏拉图的理念论以及亚里士多德的实体学说，都给我们留下了深刻的印象。这三位贤者使古希腊哲学走向了鼎盛时期。

自亚里士多德之后，古希腊哲学便逐渐衰落。伊壁鸠鲁的快乐主义、斯多葛学派的禁欲主义以及怀疑学派，构成了晚期希腊哲学的三大流派。哲学家不再关注世界的本原，而是以探讨人生伦理、生存意义以及如何获得幸福为主要话题。

基督教哲学 

从公元476年开始到15-16世纪，西方世界进入到了长达一千多年的中世纪黑暗时期，基督教文化一统天下。哲学地位一落千丈，哲学沦为神学的婢女。在宗教的土壤上诞生了哲学的全新形式——基督教哲学。

教父哲学和经院哲学努力调和理性和信仰的冲突，都试图从理性层面为基督教进行辩护。奥古斯丁、安瑟尔谟以及托马斯·阿奎那等人是这一时期的代表人物。

公元16世左右，中世纪黑暗的时期渐渐过去，哲学逐渐恢复了生机与活力。

近代理性主义 

宗教改革和文艺复兴以后，到17世纪，西方哲学终于迎来了一个大放异彩的辉煌时期，那就是近代理性主义时期。哲学家们纷纷闪亮登场，理性的光辉开始普照大地，温暖人间。

就认识论问题，哲学家分为两派：唯理论和经验论。

以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表的唯理论，只注重理性演绎和逻辑推理，不注重经验，最后走向了独断论；

以洛克、贝克莱、休谟为代表的经验论，只注重经验忽视逻辑推理，最终走向了怀疑论；两大阵营彼此厮杀，互不相让，最终都走向了各自的死胡同。

哲学遇到了危机。

怎么办呢？哲学的发展停滞不前了吗？这时康德出现了，德国古典哲学开始散发独有的魅力。

德国古典哲学 

康德提出了“先天综合判断”以调和唯理论和经验论的矛盾，化解了哲学面临的困境；他的“哥白尼式的革命”，他对纯粹理性的批判，他的先验哲学……无不使我们的脑洞大开，无不给我们以全新视角的启发。“人是目的，而不是手段”给了我们人生之启迪。

康德是人类思想史上的一颗闪耀之星，康德哲学也是人类思想事业的一个里程碑。

而另一位德国古典哲学大师便是——黑格尔。与康德“开启式”的理论不同，黑格尔提出的“绝对精神”大包大揽，试图囊括世界发展的一切。黑格尔略带狂妄的理论也透露着一种封闭性。

到黑格尔这里，传统形而上学就发展到了顶峰。这就是整个第一季传统哲学的内容。

第一季 · 整体风格——思辩与建构

第一季就如一条古典的河流——从古希腊缓缓流淌而来不疾不徐，途中经历了中世纪的黑暗，也经历了近代理性时期的辉煌，最终河水汇聚在德国古典哲学这个最大的蓄水池里。

虽然哲学家众说纷纭莫衷一是，但总体的目标有着内在的一致性，那就是探寻“逻各斯”，探寻现象背后的本质规定性。

我个人认为第一季的关键词就是“建构”——理性的建构、自我主体性的建构、人与世界关系的建构、人类生存内在秩序的建构。

总体来说，第一季的基调是传统而朴素的，第一季尤其注重的是抽象思辩。所以你在听课时总会感到异常烧脑，但这正是古典哲学思辩的魅力所在。

◎ 第2季：人诗意地栖居——西方现代哲学（点击收听）

▷涉及内容：非理性主义、生命哲学、分析哲学、现象学、存在主义、马克思学说

▷哲学家：叔本华、尼采、克尔凯郭尔、边沁、密尔、弗洛伊德、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、马克思

▷特点：现代、反理性、开放包容、多维度、人性、诗性

到了第二季，哲学的调性便出现了重大转变。现代哲学是一个更加开放、多元、富有诗意，同时也具有批判色彩的哲学阶段。哲学家们不再拘泥于对传统理性的框架，而是发散出了更多维度的话题，关乎人的生命、欲望、本能、语言、存在和幸福。哲学的各个流派纷纷涌现，开始了一轮又一轮新的论说。

生命的本能 

叔本华对痛苦的感知力，使其爆发出了惊人的生命智慧；

尼采则倡导“强力意志”，他用生命的激情告诉我们：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

从克尔凯郭尔的“孤独”、柏格森的“绵延”以及弗洛伊德的“性本能”理论中，我们体会到了生命涌动的力量。

功利与实用 

紧接着，我们学习了边沁和密尔的功利主义以及皮尔士、詹姆士和杜威的实用主义，“最大幸福原则”和“思想的五步法”，对指导我们的现实生活起到了一定作用。

分析的时代 

到了19世纪末20世纪初，哲学史发生了“语言的转向”。弗雷格、罗素和维特根斯坦，我们开启了一趟分析哲学之旅。哲学家从逻辑的层面对“语言的形式”进行分析，我们感受到分析哲学的严谨性，也感受到了逻辑本身散发的形式之美。

现象学魔力  

除了英美分析哲学，在欧陆地区的德国，以胡塞尔开创的现象学运动也如火如荼地展开。现象学让我们脑洞大开——原来思维方式还可以如此被颠覆。

胡塞尔发出“回到事情本身”的呼声，这就是对传统主客二元思维模式的批判，通过“悬搁判断”和现象学还原的方法，胡塞尔试图把我们带回到那个主客交融的原初境域里。

随后海德格尔、萨特、梅洛·庞蒂、伽达默尔纷纷加入了这场现象学运动。

存在与真理 

海德格尔将“存在”与“存在者”加以区分，向西方2000多年来传统的形而上学发起挑战。通过此在的分析，揭示出人生在世的本质解构：人的牵挂、人的本真与非本真、人的沉沦、人的畏与死亡。

海德格尔对现代技术的忧思，更是表达出了一个哲学家对人类命运的深切关怀之情。

自由与荒谬 

法国的萨特探讨“人”的生存话题——自在与自为，存在先于本质……最后得出了“人是绝对自由的”结论。而加缪的荒谬哲学告诉我们：人要遭遇荒谬，更要对抗荒谬。

身体与解释 

梅洛·庞蒂和伽达默尔这两位，虽然放在第三季讲解，但他们的理论也属于现象学运动的大范畴。

梅洛·庞蒂开创了知觉现象学，他贯彻“回到事情本身”的口号，但他还原到了一个主客之间的模糊的、暧昧的中间地带，也就是“身体-主体”的知觉场。

伽达默尔则受到了海德格尔的影响，他将“理解和解释”本身看作是人生活的一种根本存在方式。人怎样理解、怎样领会世界，人就怎样显现自身。

人的幸福与解放 

在第二季的最后一章我们讲到了马克思的理论。马克思将历史、社会、实践和现实的人这几个要素结合在一起，去阐明历史发展的规律，去为全人类寻求解放。

第二季 · 整体风格——多元而诗意

第二季现代哲学的视角更多元化，各自流派虽已显露出反传统形而上学、反本质主义、反基础主义的倾向，但依然在一定限度之内，反的力度还不够猛烈，还并没有走向极端。

第二季的风格是绚丽多彩的、是开放包容的，有思想上的张力，也有着情绪上的感染力。

◎ 第3季：后现代的刺——走向后现代

▷涉及内容：法兰克福学派、解构主义、政治哲学、科学哲学

▷哲学家： *、*、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜 · 阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德

▷特点：解构、反叛、摧毁、极端、反本质主义

而到了第三季，情况就大不一样了。后现代哲学，开始走向了一个批判的极端境地，后现代哲学就如一根刺，彻底刺向传统理性、传统哲学所规定的内在秩序，解构传统理性构建的根基。

社会的批判 

**通过对“启蒙理性”以及对文化工业的反思，来表达对“现代性”的批判；

马尔库塞则提出了“单向度”的概念以及“本能革命”的大拒绝的方式来批判当时的社会统治。

解构的快感 

到了福柯，就更加激进和极端，批判的尺度和力度更大了。

福柯通过对历史的考察，彻底消解现代文明和现代理性的根基。人之死、现代社会就是一所大监狱、权力无处不在……这些带有极端色彩的理论，将之前的理性根基全盘摧毁，这些理论虽给人带来快感，但也冲击着每个人的敏感神经。

福柯的解构是为了解构而解构，福柯的摧毁是为了摧毁而摧毁。

德里达的解构主义相对温和，他通过“延异、播撒和踪迹”这些晦涩的概念，达到去中心化、反本质主义和基础主义的目的。

正义与邪恶 

在政治哲学的篇章中，我们通过罗尔斯对正义问题的哲学阐述以及汉娜·阿伦特对根本恶与平庸之恶的论说，对当代 && 哲学有了一个初步的了解。

科哲的声音  

在最后一章的科学哲学中，波普尔提出了“证伪主义”，库恩提出了“范式”理论而费耶阿本德则将非理性主义推向极端，“反对方法”、“怎么都行”，“向理性告别”。

科学哲学为我们开启了另一个看待科学、看待世界的视角。

第三季 · 整体风格——没有什么不可能

这就是第三季紧张而刺激、带有着极强的反叛性和摧毁性的后现代哲学——拒绝同一性、拒绝本质主义、拒绝宏大的叙事，寻求“不确定”性和模糊性，寻求碎片性、多元性和差异性。

第三季好似告诉我们：没有什么是不可能的。

这就是哲学100问三季课的全部内容，也是2500年西方哲学史的整体脉络。

哲学——终身学习的旅程 

从第一季的理性的建构，到第二季的反理性，再到第三季的彻底解构，你会感知到人类的思想从简单到复杂、从浅显到深刻、从单一都多元的整个过程。

对于培养哲学思维的朋友来说，三季课缺一不可。只有三季课放在一起，你才能从宏观上完整理解人类思想与文明的进程。

没有第一季的建构，后续的批判与解构就没有基础；换言之，仅仅站在后现代带的视角而忽略了先前的理性建构过程，那么你理解到的后现代思想也只能停留于表层的快感，而无法找寻出批判与否定的内在机理。所以，这三季的内容，建议大家可以翻来覆去反复地听。

哲学的学习不可能一蹴而就；

哲学的学习是伴随一生的！

多年以后，当你回过头来再来听这三季课程，或许你又会有全新的体会。

学习哲学史，到底在学什么 

可能很多人会有这样的感受，这三季课理论繁杂，流派众多，听到后面时，前面的理论已经忘记了。

我想说其实没关系，对于哲学史的学习，最重要的是学习哲学家的思维模式。

 批判性的思维模式 

哲学家说的具体的理论固然重要，但更重要的是——你要明白哲学家为什么会提出这样的理论，他提出如此理论的前提是什么？是基于什么样的条件支撑着他会提出如此这般的理论？ 这就是所谓的“澄清前提”。

把前提搞清楚后，再去弄清楚：哲学家是如何解决问题的，他解决问题的思路是什么，他给出了什么解决问题的方案，他是从哪几个角度提出自己的理论的，他提出的理论和其他的之间的差别在什么地方。

这两步，才是大家通过哲学史的学习应有的最大收获。这正是哲学的批判性的思维模式。

我们常说，哲学难能可贵的是批判精神。但何谓“批判”呢？是遇到问题时就立即对其否定，或者无休止地对其抱怨、指责或发脾气嘛？这不是批判，这是骂街。

所谓的“批判”，是站在一个理性的角度重新审视你遇到的问题，怎样审视？——澄清问题的前提，并给出自己的解决方案。

我想，通过对哲学史的学习你便能逐渐培养起这样的思维素养，也唯有通过哲学史的学习，你才能够系统建构这样的思维能力。因为哲学史上哲学家的互相论战，都是以这样的批判性思维模式而展开的，哲学家的“互掐”都是高水平的“互掐”。如此，西方哲学的发展才有着永不枯竭的动力。

哲学：培养你与世界的相处能力 

好了，当你逐渐培养起这样的思维能力时，你便可以将其运用于你的日常生活中。当你再次遇到生活的难题，你不再退缩，因为你可以运用批判性思维解决问题。

这也正是普通大众需要了解哲学、学习哲学的原因所在，这也正是我开设《哲学100问》的初衷所在。我希望通过努力，让每一个普通人都能接触到晦涩艰深的哲学。

感谢你有 

 在节目下方留下：

1 - 听课的感受

2 - 这几年来你的成长和感悟

3 - 对未来的期望