丁玲《莎菲女士的日记》2 | 陈晓兰：身为女性是骄傲的

本集金句 

本集文稿 

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喜马拉雅的朋友们，大家好！我是陈晓兰。今天，我与大家分享的是丁玲的《莎菲女士的日记》。

《莎菲女士的日记》发表于1928年春，刊登在《小说月报》头条，小说一发表，就在文坛上引起了极大的反响，也可以说刮起了一阵旋风，甚至于说像一颗炸弹震动了当时的文坛。丁玲也一鸣惊人。丁玲写作这篇小说时只有23岁，因此，这是一篇由青年知识女性写的、反映新女性的个性追求和爱情观念的作品，在中国现代文学史上占据了一个不容忽视的位置。

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这部小说塑造的莎菲女士的形象，借用中国现代文学史上另一位著名作家张天翼的话说：“中国作品里还从来没有出现过这样的女人——来这样现身说法，来这样精细又大胆地写自己的情欲，写自己怎样玩弄恋爱，怎样卖弄风情。”丁玲同时代的男性作家、评论家冯雪峰等人认为，莎菲女士的个人主义、自我中心、恋爱至上、感伤、空虚、寂寞、没有远大理想、不关心别人、不关心社会……等等性格和心理，在当时，很多青年知识分子都十分熟悉。因此，可以说，《莎菲女士的日记》反映了20年代后期知识青年的精神状况。他们接受了五四新思想，走出了父权家庭、摆脱了封建礼教对于女性的束缚，追求恋爱自由和个性解放，可是却遭遇了重重挫折，因此，苦闷、空虚、感伤，乃至陷入悲观主义。

可能一般读者也会注意到这些特点，但是，这部小说的价值绝不只是这些表面的特征。

从小说所采取的艺术形式——日记体形式和女主人公莎菲的形象来看，我认为《莎菲女士的日记》的独特性，在于它颠覆了中国文学中的女性形象和女性的存在方式——即颠覆了女性依附于家庭、依附于男性，她们无权也无能自主自己的身体，无权自主自己的情感、婚姻，她们被动、沉默，被男人观看、审视、评价、鉴赏，由男人选择、被男人爱、被怜悯、被抛弃、被拯救，被说、被写，她们没有话语权，也没有言说的能力。在一个男尊女卑的文化中，女性甚至被剥夺了作为人的基本的权利，何谈作为一个人、作为一个主体的权利呢？

 实际上，女性的这种被动地位，又不仅局限在女性这一性别，有时候，生为男性，也未必就不被动、不沉默，就有选择权和话语权。所以，现代时期的大作家，如巴金，在他的小说《家》、《春》、《秋》中，深刻揭露造成男女两性悲剧性的命运的社会文化根源，在父权制家长的统治下，在男尊女卑的文化习俗中，男、女青年都无权自主自己的身体、情感和婚姻。你想一想，如果一个人连自己的身体、自己的情感、自己的终身大事都不能做主，在自己的私人生活中都没有发言权，那怎么能说你是一个具有自主能力的个体呢？所以说，今天享受到男女两性平等、享受到恋爱自由、婚姻自主权利的人，要感谢现代早期那些提倡个性解放、女性解放、男女平等的先驱。

从艺术形式上来说，丁玲在《莎菲女士的日记》中，赋予女性主人公主体地位，这个主体地位，不仅是指莎菲是小说的中心，而且还包括她所具有的说话的权利——用今天通俗的说法，即她拥有话语权，莎菲不停地进行自我分析、反省自己，评价别人，并进行写作。中国“五四”时期崛起的一批女作家，如庐隐、肖红、白薇等等，常常采用“自叙传”的形式写作，日记、书信体是她们常用的形式。这种形式颠覆了以往男性文学中女性总是被男性讲述、被男性塑造的被动、沉默地位。在小说中，莎菲紧张地进行自我分析，在自己的日记中，任意抒发自己隐秘的情感经验，抒写她对男性的欲望冲动和失望情绪，同时也记录下她对于周围的人和事的审视和评判。以往只有男性有权利公开发表自己的日记，现在丁玲以日记体的形式发表虚构的《莎菲女士的日记》，表达女性的心理、欲望、情感、经验，以及女性对于男性的审视和评价，因此，引起了普遍震惊。

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《莎菲女士的日记》并不是通常意义上的爱情小说，它没有完整连贯的故事情节，占据叙述中心的不是莎菲与两个男性——苇弟和凌吉士的爱情故事，而是莎菲自己对于爱情、婚姻的看法，她对于苇弟、凌吉士的审视、认识与评价。莎菲自己的身体感受、包括她的疾病、她的日常情绪、情感欲望、思想意识、爱情观念，成为小说叙述的重要部分。所以，不能简单地说这是女性对于爱情的玩弄，而是女性意识的一种体现，要清清楚楚地爱。

小说中塑造的莎菲，20岁，已经在身体和心智上非常独立，她独自住在北京的一个公寓里，与父母的家庭似乎毫无关系，在她身上丝毫看不到巴金的《家》、鲁迅的《祥林嫂》中所表现的封建家庭和旧礼教的束缚。她接受了现代教育，在思想观念上和现实生活中，不愿成为传统观念肯定的女性。在她看来，女性是骄傲的、独尊的。她绝不愿迎合男人的趣味打扮自己，不借助于任何外在于女性自身价值的东西，按照世俗的标准寻找一个归宿。她奉行恋爱至上的观念，把爱情视为人生追求的目的和幸福的依靠，她所追求的爱情，就是有一个完全懂自己的心的男人。可是，这个理想最后破灭了。不同于男作家的小说，丁玲没有把这种破灭的原因归因于社会，而是归因于个体的人，即莎菲身边的男人都太差，要么平庸、懦弱，像苇弟一样毫无个性和主见；要么外表挺拔，灵魂卑琐，像凌吉士，空有一幅现代青年的外表，骨子里全是陈旧的东西。莎菲评价男性的标准，在今天看来，是非常理想，也是非常值得珍视的。

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小说中主要塑造了两个男性人物。一个是苇弟（芦苇的苇，弟弟的弟），他是一个老实的人，盲目而忠实地爱着莎菲，假使一个女人只要找一个忠实的男伴，做一生的归宿，那么苇弟是最可靠的。但是他在爱情中完全放弃了自我和自尊。在莎菲面前，他更像一个旧体制中受压迫的女性。他有旧女性的某些气质——怯懦、多愁善感，好哭泣流泪，他的喜怒哀乐完全取决于莎菲对他的态度。在莎菲面前，他甘愿放弃自我，就像一个在丈夫面前献媚、讨好、撒娇却十分可怜的妻子。而莎菲倒更像一个丈夫对待妻子一样对待他，小说中写道： 

“请你珍重点你的眼泪吧……，还要哭，请你转家去哭，我看见眼泪就讨厌。自然，他不走，不分辩，不负气，只蜷在椅角边老老实无声地去流那不知从哪里得来的那么多眼泪。我，自然得意够了，又会惭愧起来，于是用着姐姐的态度去喊他洗脸、抚摩他的头发。他镶着泪珠又笑了。”

所以说，这样的一个唯唯诺诺，毫无自尊、更不要说具有主体性的男性，怎们能够懂得莎菲的心呢？反过来也一样，这样一个女性，怎样能够赢得真正的爱情呢？莎菲认为苇弟的爱是盲目的，他根本不知道自己为什么爱，因为他根本不懂莎菲。莎菲说：

“如若不懂得我，我爱那些爱，那些体贴做什么呢？”“莎菲生活在世上，要人们了解她体会她的心太恳切了，所以长久地沉溺在失望的苦恼中，但除了自己谁能够知道她所流出的眼泪的分量？”

后来莎菲遇见了来自新加坡的一位男士，即凌吉士，莎菲与他第一次见面，就被他帅气的外表和风度所吸引，莎菲肆无忌惮地观赏凌吉士的容貌，小说中采用了通常男性文学中男性观看女性的方式，对于凌吉士的外貌做了描述，他的外表在莎菲心中激起的震荡，小说中作了细致的刻画：

“他的颀长的身躯、薄薄的小嘴唇，柔软的头发，都足以耀人的眼睛，但他还另外有一种说不出、找不到的丰仪来煽动你的心……呀，我看见那两个鲜红的，嫩腻的，深深凹进的嘴角了。”

这种对男性美色的细微的描绘，是大胆的、反传统的，也是反常规的。为什么这么说呢？正如前面所说，以往文学中的女性常常是被动的，被男性观看的，被男性选择的，现在呢，在这篇小说里，男性变成了被女性观看的对象，被女性选择的对象。莎菲，与男性一样，被异性的外表和美色所吸引。

在进一步与凌吉士的交往中，莎菲很快就发现凌吉士的思想其实很可怜，他需要的不过“是金钱，是一个在客厅里应付买卖的朋友们的年轻太太，是几个穿得很标志的白胖儿子。”而他所理解的爱情，是“拿金钱在妓院中，去挥霍而得来的一时肉感的享受，和坐在软软的沙发上，拥着香喷喷的肉体，抽着烟卷，同朋友们任意谈笑……不高兴时，便拉倒，回到家里老婆那里去。”他热心于演讲辩论会，网球比赛，留学哈佛，做外交官，公使大臣，或者继承父亲的职业，做橡树生意，成为资本家……这便是他的志趣。

他除了不满意他父亲给他的钱不够多外，什么也不影响他在一夜不会做梦的睡觉，如有，便只是嫌北京好看的女人太少。小说中写道：“当我明白了那使我爱慕的一个高贵的美形里，是安置着如此卑劣的一个灵魂，并且无缘无故地还接受过他的很多亲密，就责备自己、就难受，甚至于要诅咒自己了。”莎菲为爱上这样的一个男人而痛苦而羞愧。

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按今天流行的价值标准来看，像凌吉士这样的男人被视为成功男士，是很多女人追求的对象，电视剧里你死我活、费尽心机的女性斗争，不都是为了争夺这样一个男人吗？可是，在20世纪20年代末一个20岁的青年女性莎菲眼里，凌吉士是一个在“美的丰仪下”隐藏着一颗“丑的灵魂”的人。莎菲说：上帝造他时为什么不可怜可怜他，给他一点聪明呢？莎菲觉得凌吉士外表漂亮、灵魂丑陋、智商很低。这就是莎菲的价值原则，正是在这一点上，凸现了莎菲的自尊、高傲和理想。

莎菲渴望爱情，但是，她“有着充足的清晰的脑力”，她没有在爱欲中丧失自我，她是自己情感生活的主宰，最后，莎菲抛弃了苇弟和凌吉士。莎菲的爱情梦想乃至人生梦想都破灭了，对于一个20岁的女青年来说，爱情当然是生活中最最重要的事情，恋爱的失败很容易导致对于人生的悲观乃至绝望。因此，我们不能仅仅把《莎菲女士的日记》看作一篇爱情小说，它通过莎菲对于几位男性的审视和评价，塑造了莎菲这样一个独立自主和自尊自爱的新女性形象，提出了女性全新的爱情观念和价值观念，这在今天依然是难能可贵的。

谢谢大家！