第三节 审美活动的发生

第三节审美活动的发生
[论述]"游戏说"的意义和缺陷。

席勒以游戏说对审美发生所作的闸释，既包含深刻的洞见，也具有明显的不足。首先，他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接精神动力，并敏锐地揭示出市美活动与人的自由本质之间内在的必然关系，这种思路及其所得出的结论都是值得肯定的。
其次，他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同，也发现二者之间存在某种深层的联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础的，这符合生命进化的自然历史过程。但是，把游戏说作为一种审美发生理论来看，它显然存在着严重缺陷。 这主要表现在它根本忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。同时，在席勒那里，游戏与审美几乎可以看成是同义词，这样，说审美产生于游戏，无异于说审美发生的根据就在于它自身。这显然是难以成立的。

[论述]"劳动说"的定义和缺陷。

劳动说认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。

持这一主张的代表性人物是普列汉诺夫 ，他对劳动与艺术和审美之间的关系作了更加深人、系统的阐发。他认为劳动先于艺术，人的心理本性潜在地包含着某种审美的要求，只有通过劳动才能使这种潜在性转化为现实性。此外，人的审美能力也是在生产劳动中形成并与生产力发展的一定水平相一致的。

普列汉诺夫关于劳动与审美及艺术之间关系的论述的观点是十分深刻的，在一一定程度上也揭示出劳动对艺术和审美活动至关重要的决定性作用。但是，劳动说存在着明显的不足:它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切人审美如何发生的内在机制。也忽视了从物质性的生产劳动到精神性的审美活动的过渡和飞跃所需要的中间环节。

[单选]制造和使用工具的活动是审美活动得以发生的前提。

[论述]巫术礼仪活动是原始社会中促进审美发生最重要的一种中介因素。

巫术活动对审美的原始发生具有极其重要的意义，这主要表现在以下几个方面:(1)巫术的神圣性与严肃性，强化并提高了人的意识与意志等主体的精神能力。

(2)巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心理结构的形成。它实际上是人类符号创造行为的原始形态，它本身就蕴涵着人的文化心理结构的最初萌芽。(3)巫 术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生。

[单选]审美活动发生的标志是原始审美意识的出现。

[名词解释]审美意识:概括地说，指人对自身审美需要和外在对象的审美意义，以及二者之间所构成的审美价值关系的心理反映形式。它主要包括人的审美愿望、审美趣味、审美观念、审美理想等内容。

[多选]原始人在物质生产中的装饰活动大致有两种:.是装饰化的器物造型，一是器物装饰。

变[单选]人类的自 我修饰与美化，是人的审美意识觉醒的一种重要标志。

[多选]原始人的自我装饰大致可分为固定装饰与非固定装饰两种类型。