第二节 审美形态的形成和发展

第二节 审美形态的形成和发展[简答]审美形态的历史性。

审美活动作为特殊的人生存在的实践，是人的全部存在实践的有机组成部分。同时，人生实践所具有的社会历史特征，决定了审美实践以及在此基础上形成的审美形态的历史性特征。

(1)审美形态的历史性，首先表现为审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物，是一定历史时期人们的审美理想的反映。

(2)审美形态的历史性还表现为，审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的.这种变化使得审美形态在历史性中具有了当代性，从而赋予审美形态以新的时代内涵。[单选]中国古代思维方式主要是一种象数思维。

[单选柏拉图的“回忆说”把纯粹精神性的真与善看成是美的至境。[论述]审美形态与思维的关系。

审美形态的形成发展中，与人们的思维方式之间有着密切的关系。由于人类各民族在实践活动方式上的差异，导致了他们的思维活动也有了许多不同的特点。

(1)就中西思维方式比较而言，中国古代思维方式主要是-种象数思维，这种象数思维没有从原始思维中完全分离出来，其主要特点是天人合一，主客交融，重视体验、综合和整体把握最基本的思维单位是物象与数的结合体，最主要的思维方法是触类旁通、神与物游。重视通过对于象的描绘来把握隐藏于现象世界之后的意义。从而产生老子的“大音希声，大象无形”并在此基础上提出言不尽意、立象尽意的观点。

(2)西方古代的思维方式经历了由具象向抽象思维转化的过程，逐渐形成以抽象思维为主的特征主要表现为主客两分，重视理性、经验与逻辑分析，最基本的思维单位是概念，最主要的思维方法是逻辑归纳和演绎。而且，这个过程和方法必须借助语词来实现。逻辑思维的成就以系统知识的形态反映出来，也就是把现实事物看做是无限细小部分所组成的复合体。原子主义和还原主义成了西方思维的主要模式，其目标是透过客观事物的现象认识其内在本质和规律。西方美与丑悲剧与喜剧等体现二元对立性质的审美形态的产生，与上述抽象思维方式密不可分。

[论述]审美形态与语言的关系。

语言文字对审美形态的形成有明显影响，与人类生活、思维、哲学以及价值取向密切相关。按照索绪尔的观点，语言符号的意义分为能指和所指，同样的事物，语言表述可能会千差万别。因此，这就决定了语言文字在性质、功能、表现形式等各个方面具有明显的差异，从而不同程度地影响到审美形态的差异。

(1)世界上的语言文字简要地可以分为表音和表意文字。以汉字为代表的表意文字，属于表意性的象形文字，能指和所指结合紧密，每个汉字都是一个意象，它本身融合了人作为主体的感觉、体验和想象。而拼音文字的能指和所指是完全随意性的，是理性的产物。汉语高度重视词汇，其结果是通过思维中丰富的想象力凝聚语言。

(2)西方语言重视语法.把语言引向了哲学本体论，凝聚语言的是逻辑性。表现在句子形态上，没语多数是简单句。富有跳跃性，可以称之为诗性，属于抒情语言 西语则多冗长的复句，句子之间粘连紧密，充满逻辑的力量，长于叙事和论证。您是后 总的来说，汉语本身更具有形象性 和市美性西语更具有抽象性和逻辑思 辨性，这样的特点表现在文学创作中.潜伏在中西方人的思维深处，影响着审美形态的演进。

[论述]审美形态与文化的关系。

审美形态与文化形态互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关，审美形态形成后又表征为具体的文化。东西方由于文化精神的差异，导致审美形态也有所不同，具体体现在宗教和哲学思想的关系方面，哲学思想更为重要。

(1)审美形态与宗教的关系，西方审美形态的孕育. 开始就与宗教意识紧密联系在一起。西方长期受到古代希伯莱教和基督教的影响，注重对人生终极价值的追问，上帝和理性成为西方哲学中最重要的两极，审美活动最初也与宗教活动密切相连，如悲喜剧就与酒神和日神精神有关。中国的审美文化则具有世俗化的特征，和西方相比，审美形态的形成发展与宗教关系并不密切。

(2)审美形态与哲学的关系，西方审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约与影响。中国的人生哲学几乎是千年不变的，变化的只是在原有基础之上的完善和修改，天地、天人、阴阳、文武、文质、情采都贯穿了“中和”思想，形成“中和”的审美形态。