第二章 第一节审美活动的存在方式

第二章 审美活动论

第一节审美活动的存在方式

[名词解释]审美需要:就是指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，将按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求。

[简答]审美需要的特征。

(1)审美需要是人所独有的一种具有内在必然性的生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质

(2)从人的物质需要和精神需要互相区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。

[名词解释]审美理想:就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。

[简答]审美理想在审美活动中的作用。

(1)审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。审美理想作为~ 种具有导向性规范性的观念，本身就表现为- 种相对稳定的价值取向。

(2)审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。

[多选、简答]审美趣味的特征。(1)审美趣味具有明显的个性差异。

(2)影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件，[简答]判断审美趣味的标准。

判断一种审美趣味是否健康关键是要把握两个因素。

(1)我们必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。个人的审美趣味无论具有多大的分歧，它总是要在审美对象当中进行选择，它所做出的评价也必须符合对象的审美价值。

(2)审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约。因此，好的审美趣味必然不会完全局限于对象的具体特征，而是积极地把对象与主体的审美理想联系起来，由此做出的选择和评价才是真正具有普遍性的。[单选]黑格尔提出了“审美带有令人解放的性质”的著名命题。[论述]审美活动是最具个性化的精神活动。

(1)审美活动首先是一种精神活动。它根本上是超越现实功能和物质需求的一种自由的心灵体验。

(2)审美活动在各种精神活动中最具有个性化。

在一般的精神生产中，主体必须从现实的生活世界中抽身出来才能使世界与自己相对立并使之成为自己的研究对象。在审美活动中，主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义，就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真谛。。

日((3)审美活动把感性、个别性作为自己最基本的存在方式。审美作为一种特殊的精神活动，它不仅是具体的、独特的，而且永远是一次性的、不可重复的。审美活动的具体内容，永远是随着人生而不断变迁、不断深化和不断丰富的。

[简答]审美活动是有限无功利 利性与最高功利性的统一 。

所谓审美活动无功利，是说审美活动并不以某-一有限目的为目的，相反它还必须以摆脱直接功利目的为前提。当主体圆于直 接的功利目的时，他不可能成为审美主体，客体也不会作为审美对象向他呈现。

被某种有限的功利性目的所操纵、 所支配的人的存在，是一种与人的真正自由本性相疏高的单向度的片面的存在。审美活动就是对这种存在状态的一种积极扬弃与克服。

审美活动虽然在其自身中剔除了直接的功利目的性，却并不意味着它与功利性的绝缘。相反，审美活动指向-种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。所以说审美活动是有限无功利性与最高功利性的统。

[简答]简述审美活动是自律性与他律性的统一。

(1)自律性与他律性统是审美活动的特征之一，所谓自律性，是指审美活动本身就是一个自身完满的世界，它不是手段，而直接的就是目的本身。

(2)所谓他律性，是说审美活动并不是一个封闭孤立，与世隔绝的世界，它与人类的其他实践活动有着千丝万缕的复杂关系并受其影响，因此，审美活动具有他律性。所以说，审美活动是自律性与他律性的统一。

[论述]审美活动是人最具本已性的存在方式。

(1)人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式。审美活动具有开放性、可能性、超越性，它是一种面向未来、富于创造性的活动。因而使人从平凡、琐屑的世界中超拔出来。

(2)人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。在审美活动中，人从片面走向完整、从单一走向丰富，从被肢解的实际人生中找回已经失落了的本真世界。

(3)人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。在审美活动中，人暂时摆脱了种种现实的功利关系，进人了理想的、超越的存在状态，人的本质力量不再受到现实生活的种种限制，因而与对象世界的关系达到全面、充分的自由与和谐。