123.【上经篇】中层领导如何在最高层和群众中求得平衡

123.中层领导如何在最高领导和群众对立关系中求得平衡

当一个组织陷入否境时，组织中的中层领导往往处境十分尴尬，一方面受最高领导的直接指挥，伴君如伴虎，行为需要十分谨慎，以避免受到猜忌；另一方面与群众接触最多，更成为他们的依附对象。

那么，本应与上级保持距离的群众，为何会把福祉寄托于他？中层领导又该如何在最高领导和群众的对立关系中，求得平衡呢？

下坤三爻都不认同上面的作风，都想做好，以扭转不正之风，如果九五感觉到底下人的这种心态，能自己找台阶下，就是聪明人。

一个聪明的人会自己找到台阶下，一看情况不对，就知道要自我反省，这样才会晋升到另外一个好的局面。

可见，整个否卦只要九五改变观念，修正作风，就能很快把否化掉。就是因为这样，九四爻辞才会说“有命无咎，畴离祉”，是说九四不要主动去改变九五，因为力道不够，还会让九五怀疑九四跟底下人结合在一起，要来图九五之位，那对九四是非常不利的。

可是九四又知道底下人不敢直接去跟九五讲，只敢跟他讲，他们把整个福祉的希望都寄附在他身上，所以九四“有命”才会“无咎”。

九四只能让九五自己去改变，不能妄图自己去改变他，才会吉祥而没有后遗症。“有命”含有九五会改变他的命令的意思。

九四小象：“有命无咎，志行也。”

《易经》从来没有教人去做小人。 九四、九五、上九，是一个团体，如果《易经》告诉九四去反叛九五，那《易经》也不过如此了。

实际上《易经》说明的是，九四还是应该表明自己跟上面的九五、上九是一体的，只是内心希望九五赶快改变，只要九五一改变，九四就顺着改变，这样才对。九五的好坏，其实跟九四有很密切的关系。

以前九五是代表皇帝的，中国历代的皇帝，除非太小，完全不懂事，只要稍微懂事一点的，当皇帝的第一天，看到群臣跪着高呼万岁的时候，他的内心都会想：我一定要当个好皇帝，我一定要把天下治理好，我一定要使老百姓过幸福的日子……没有例外。

只是皇帝旁边的那些人，也就是九四，为了自己的利益，给皇帝出很多搜主意，加税、征粮、抓壮丁…… 各种各样的馊主意几乎都是九四提出来的。

这样我们就知道，有命无咎，也可以解释成，九四要少出馊主意。所以我们把全部责任归给皇帝，归给九五，有时候也是不太公平的。

如果有好的宰相、好的大臣，也就是有好的九四，在一旁辅佐，皇帝想做坏也做不了。但是我们最后还是要把责任归给他，因为他是领导人物，是最后拍板定案的人，当然要负全部责任。不然有什么资格叫九五之尊呢？

九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系如苞桑。

“休否”，就是否到九五这里是可以休止了，只要九五观念一改变，作风一改变，自己适当调整，并让九四去施行，通过九四传达到基层，然后底下整个就动起来了。

可见，否要休止下来，就要靠九五，所以叫作“大人吉”。“大人吉”就是说，不管九五是伪君子、真小人，还是一时迷糊的真君子，只要你休否，你就是大人，你就吉祥了。