71.【上经篇】如何做到师出而不生后患

71.如何做到师出而不生后患

《易经》是中华民族最早的文明，被誉为“群经之首，大道之源”。 古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术；然而现代的中国人，却很少学过《易经》。

即使如此，《易经》的思维方式，仍然渗透在每个中国人的行为里。那么“百姓日用而不知”的《易经》对我们行为方式的影响都表现在哪里呢？

了解了中国人不做无畏的牺牲的特征，也就知道了为什么我们小孩在外面跟人家打架，搞得凄凄惨惨地回来后，我们一巴掌就打过去了：打不过还跟人家打？

意思就是打得过才打，打不过就逃回来。这种话听起来虽然很奇怪，但我们要了解到这是因为我们的想法不同。中国人打架，先看自己打不打得过对方，打得过就打，打不过就逃。这没有什么丢脸的。

从三国开始，当然以前也是这样，打仗时喊“杀”，就杀过去了。师是高度危险的，因为兵器是不长眼睛的，所以中国人都是尽量以不战为主，要战也不去破坏人家，要全国。

 全国就是保全对方的国家，不要让它受到伤害。因此我们武艺高强的人出手点到为止，让对方知道输就好了，自己不会再继续。赢的人要装没赢，输的人要硬撑，装没输，那才是最高境界。

在中国社会，只要让一个中国人感觉到所有人都看到他输了，他就没有面子，就会报复。可是我们如果没有让他感觉到我们赢了，他不服气。

黄忠跟关羽就是这样交成朋友的。黄忠跟关羽交战，最后摔在马下，黄忠知道完了，就把脖子一伸，意思就是让关羽刺死算了。关羽比了一下，没有刺死黄忠，黄忠就万分感激。

第二天，黄忠的老板命令他射箭，说他箭法神准，让他把关羽射死。黄忠无奈只好答应，但是他连射三箭都没有射中关羽，因为他不忍心：人家可以致我于死命，却放我一马，我又怎么忍心一箭就把他射死呢？

所以他的老板就怀疑他：关羽可以杀你，他不杀；你可以射死关羽，你不射；你们两个一定是有勾结的，拖出去斩。这样的案例我们在历史上看得太多了。所以要出师而又不生后患，是高度困难的。

据统计，在地球上，出现文明以来的五千多年中，人类先后发生了一万五千多次战争，几十亿人在战争中丧生，人类为此付出了沉重的代价，因此我国主张尽量以不战为主。

然而《易经》的师卦，却认为也有不得已而用兵的情况！那么此时，如何做到出师而不生后患？从师卦中我们又能受到什么启示呢？

师卦有一个目标，自古以来就是这样，叫除暴安良。只要不是为了除暴安良而兴师动众，那就是不对的。师就是现在的战争，大家觉得战争好不好？

如果《易经》读到这里还说“战争很好”，那是笑话；如果还说“战争不好”，那也是笑话。战争有什么好，有什么不好的？战争没有好坏，关键看人怎么打。

现在有很多像联合国这样的组织，把战争化于无形，因为总会有冲突，总会有你看不顺眼我，我看不顺眼你，总会我告你，你告我，但是能将其化解掉，功莫大焉。这也是《易经》的道理。

我们又另外想到一条路，就是我向你学习，你向我学习，我们大家找到一个共同点，叫作求同存异。求同存异是中华文化一个非常重要的关键。

我们现在的“师”慢慢转化成“老师”，当然这也是无可厚非的。现在各行各业都有老师，师卦也可以来讲这个——只要各行各业都有好的指导者，就可以化争斗于无形，然后大家都走比卦的路，也可以。

老师是干什么的？韩愈《师说》中解释道：师者，所以传道受业解惑也。但现在的老 师有一种新的定义叫作考试的引导者——你上我的课，我给你猜题，然后 你去考试，得高分，你要感谢我。现在老师变成这样子。

我们长期以来都是考试在引导教育，使得我们做学生的也是这样。我从小就是这样，一个 问题出来先问考不考，不考就不看，要考才背，不懂也背。这样算什么教育，这样算什么师呢？

比怎么样呢？比就是我仿效你，你仿效我，大家互相学习借鉴，彼此能不能完全相同？不可能。天底下没有完全相同的东西，但是我比较你，你比较我，做到差不多就好了，不必太苛求。

尤其是在21世纪。21世纪的中国人，既然有那么多的资讯，几乎全世界资讯我们大概都知道了以后，我们就应该好好去衡量，去比来比去，然后找出一条我们应该走的路。

这才是我们这次讲《易经》解卦的主要的道理意图。