張廣苓《老子<德道經>淺釋》第三十二章 三寶

老子《德道经》

德篇 第三十二章 三宝 （道德经67)

天下皆谓我大，不宵。夫唯大，故不宵。若宵，细久矣。

我恒有三宝之：一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。

夫慈，故能勇；检，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。

今舍其慈且勇，舍其检且广，舍其后且先，则必死矣。

夫慈，以战则胜，以守则固。

天将建之，如以慈垣之。

浅释：

我：作者自谓，即老子。老子，为道的化身，故曰大。道之大，不似意识想象所比拟的小范围。正因为其大无外，故不可以片面地用后天有为意识，仅仅单纯用智识的狹隘之小而揣度其大。如若小，则又是“其小无内”的细微。

我自身有三个优点：一是具有慈爱心；二是具有经常检点反省自己的作风；三是不与人争强。

我因慈爱众生，无私无畏，所以果敢有力；由于经常反省检查自己的过失和不足，所以胸怀宽广博爱，能包容一切；不因私而逞勇于天下，故能成就德道事业的长久。

由无私的“慈、检、后”而自然能夠“勇、广、先”。如果舍公失去“慈、检、后”而言私欲的“勇、广、先”，则“勇”非其义，“广”非其德，“先”非其道。故必然为取祸之道。因为有慈爱而有勇气与胆识，战则能胜，守则能长久。

天道提倡以慈爱关怀护卫有德之士生存发展，有德之士则要以慈爱众生应于天道，互为依存，循轨不逾才能长久。

本章讲述的是老子对事物的辩证看法，与他的军事和政治主张结合得很完美。他阐述的三宝，既有政治意义，也包含军事意义。其目的皆是告诉人们时时守住“三宝”才能在“道”的原则下，谋取胜利的办法，以实现胜利的愿望。