28.1【白话文】致诸弟：教诸弟修身五箴（上）

　　这封信是道光二十四年三月初十日，曾国藩从北京家中写给家乡的六弟曾国华、九弟曾国荃的。曾国藩在写这封信的上一年夏天，曾离京外派，担任四川学政一职，主持四川省的乡试考试，九月份回京。在四川学政任上，曾国藩得到了一笔不小的俸禄。一直心系家中亲属的他，很快就把这笔钱寄回了家，但曾国藩对这笔钱的处理和分配方式引起了弟弟们的误解和不满。本来曾国藩的家庭就不是特别的富裕，为了供曾氏兄弟四人读书，曾国藩的祖父和父亲欠下了不少帐，但他们也清楚在北京做“穷翰林”的曾国藩实在也不宽裕，就没有把家中欠账的具体情况告诉曾国藩，以免增加曾国藩的压力和负担。故而不知情的曾国藩希望能够把这笔钱分给家乡那些贫困的亲友，而曾国藩的两位弟弟认为曾国藩的做法是不顾家里困难的情况，爱慕虚名的行为，在来信中对曾国藩颇有微辞，这封信就是因这个问题而发。在信中曾国藩就自己不知情的地方向两位弟弟做出了解释，并详细叙述他想要接济的几位亲友清苦的情况，他们确实很需要帮助，这些情况，弟弟们显然不知道，之前也并未关心过。

　　信中曾国藩向弟弟们讲述了乐善好施的重要性，并告诫弟弟们，不要事事都求圆满，要具备知足常乐的人生态度。信尾曾国藩附录了自己的座右铭、课程表三种，其中的内容可以说浓缩了曾国藩早年人生哲学的精华。

虽然曾国藩此时也觉得自己很忙，时间不够用，但相比中年以后带兵打仗的他自己，此时的他还是相当的清闲的。也正因为如此，他才能够有时间写这样长的书信，细细向弟弟们分享自己对于生活的体悟。这封信是曾国藩早年书信中的佳作，值得细细一品。

六弟、九弟左右：

　　三月八号那天接到两位弟弟二月十五日寄来的信，信的封面上说是第二号信，于是知道第一号信还没到。等我去提塘索要、追问，他们说这封信没有到北京，恐怕还在省里没有寄过来。以后最好把信送到提塘官那里寄挂号信，最好不要交给信差带来，交给信差反而容易出差错。

　　你们来信说去年从五月到十二月，总共寄了七、八封信。哥哥我到京城之后，在家里只找到了两封，一封是一月二十号寄来的，一封是十月十六号寄来的，其它信都没有见到，远程的信件不容易寄到，往往是这个样子的。

腊月寄的信里有些“糊涂”话，可能也是情不自禁而发的。因为盼望一件事、一件东西或者一个人，望眼欲穿的时候，怀疑和信赖的感觉，就会纷杂而至，怨恨和愤怒的感情有时也接踵而至。骨肉之情越真挚，盼望的心情就越殷切，责备的话也就越严厉。听了你们的话，我简直如度日如年一般。家好比围墙，盼望好消息就好像盼望得到巨额的财富一般，听到谣言就担惊受怕，正如风声鹤唳（lì），草木皆兵一般，再加上父母的挂念，又加上冬天的严寒，都让人无比的压抑。所以才会有那些责备的糊涂话，都是情绪上涌导致的。哥哥我认为“糊涂”二字，虽说也可以原谅，但也不能不批评你们。不是因为你们表达了自己的感情而责备你们，我要责备的是你们遣词造句上的不检点，不是因为这点小事而耿耿于怀。

　　至于回北京的时候有信差南下的事，哥哥我确实不知道。刚到家的时候，我家里门庭若市，事务繁忙，弟弟们可想而知。我的意思家里接到科举榜后所寄的信，那么一切事情就都可放心了，还有什么需要挂念的？来信详细说清楚就好了，兄弟间一点小小的误会，不需要来回辩论，哥哥我现在不再与你们争辩了。因为我们兄弟之间的情谊，虽隔万里，依然赤诚，不该有丝毫的疑虑，何必为了两个字多费口舌呢，以后来信，千万不要再提了。

　　我所寄回去的银两，其中有四百两是馈赠亲戚、族人用的。你们来信问我说，“是不是有考虑不周到的地方，好像有追求名声的心理在作祟（suì）”，这两句话，推敲的很仔细啊，哥哥我不能不反省自己。信中又说：“那些我认识的穷困的人得到我的接济，可能会认为咱们家其他人肯定不会像我这么慷慨，所以我才专程从北京寄钱过来，才这么说的。”这两句，难不成是要把哥哥我陷于不义的境地吗？哥哥我虽然不肖，但也不至于到了如此奸猾、卑鄙的地步吧？之所以这么做，是不想让亲族中需要帮助的人无助，不想看到无人帮助他们的情况发生，其他的事情牵连而起罢了。

　　兄长己亥年到外公家，看见大舅掘洞而居，以种菜为生，心里感到很难过。通十舅送我的时候说：“外甥你如果将来在外做官，舅舅一定去给你当伙夫。”南五舅送我到长沙，握着我的手说：“明年我来送外甥媳妇来京城。”我说：“京城很苦，舅舅不要来。”舅舅说：“好，但是你将来外派做官的话，我肯定还是会去找你的。”说着说着就流下了眼泪，哥哥我考虑到舅舅们年事已高，无法干活养活自己，他们饥寒的状况可以想见，而且十舅已经去世了，现在不去援助他们，那大舅、五舅以后还能够沾到我们的光，享我们的福吗？十舅虽然死了，哥哥我的意思是，依然应当抚恤他的妻儿，还要从世俗习惯帮她请和尚超度，为十舅做道场，安慰死者的灵魂。尽我们不忍十舅去世的心意，弟弟们啊，弟弟们啊，你们认为我这样做可以吗？

　　兰姐、蕙妹的夫家，家势都败落了，哥哥我妄自菲薄，多嘴说几句，依我看兰姐夫家还可勉强支撑，而蕙妹夫家再过几年，恐怕就要困苦得过不下去了。同胞姐妹，即使对她们没有太高的期望，但我们能不拿她们当一家人看吗？

　　欧阳沧溟（míng）老先生，欠下的旧债很多，他家的困苦程度，不是与我家可以比的。所以他母亲过世的时候，不能稍微办得隆重一点，缺了礼数。岳母送别我的时候，也哭着向我诉苦。哥哥我待他们家的特别丰厚，也是遵从世俗、人情世故的看法罢了。

　　楚善叔被债主逼债，真可以说是上天无法，入地无门，没有办法。二伯祖母常向我哭诉，又哭对九弟说：“八儿夜里过来，流泪不止，把地上都哭湿了一大片。而田又卖给了我们家，价钱不贵不说，事情还一波三折。她曾经写信给我，描述她忍气吞声，偷偷哭泣的惨状，这也是九弟亲眼看见的，我们兄弟都对二伯祖母的状况唏嘘不已。

　　丹阁叔与宝田表叔过去曾同学十年，怎么会想到现在生活竟如云泥之别，差距竟如此之大。我知道他在窘迫难堪的时候，一定会恨自己的运气太差了。丹阁叔叔在我戊戌（wù xū）年中进士的时候，曾经拿八千钱前来祝贺我，弟弟你们估摸着他的经济状况，筹八千钱难道是件容易的事吗？是因为他为我感到高兴，所以才这么做，这真的很感人啊！如果只是把这些钱当作钓鱼的鱼饵，那也很可怜啊！

　　任尊叔看见我得了官，他的欢喜是发自内心的，也很值得我记住。

像竟希公的款项，正当甲午年的时候，当时他抽取公共的款项三万二千钱作为贺礼，他两房太太都很不高兴。所以祖父说：“等国藩孙儿当了官，第一件事就是还清竟希公的公款。”这话大家都知道。只是各位堂叔不敢反唇相讥罢了，同是竟希公的后人，竟然优劣相差如此之大，假设老无爷有把好运降给他那两房，把厄运降给我们家，那么不要说六百两银子，恐怕就是六两银子的恩惠，咱们也得不到。

　　六弟、九弟的亲家，都只剩孤儿寡母，困苦无助，我家不去救济他们，谁还会去？我家少用八两银子，不一定就会有债主来强取豪夺，他们如果能得着这八两银子，那么全家都能缓过来。弟弟你设身处地为他们想一想，就知道这八两银子好比雪中送炭、救人于水火啊！

　　彭王姑与我感情深厚，待我也不薄，她现在晚年贫困，看到我，触景生情忍不住掉眼泪。现在姑姑她已经去世了，所以钱就送给宜仁的王姑丈吧，也是因为不能对姑姑的死无动于衷啊。腾七是姑姑的儿子，他跟我一块长大，所以要厚待他。因为我们要敬爱祖母，所以对各位舅舅、舅爷要好一点，我们要敬爱祖父，所以对彭舅、曾祖也要好一点，这就叫推而及之。善待陈本七，邓升六两位先生，是因为觉庵老师的关系。

　　其余要接济、赠银的人，也都是这样，不是因为确实不忍心看着他们贫困无助；就是因为他们是与我们有亲缘关系，并不敢刻意去讨好，沽名钧誉，哪里胆敢用这些接济别人的行为来彰显自己的豪爽，显得祖父大人“吝啬”呢？这种奸诈、卑鄙的想法我怎么会有呢？

　　弟弟们比我晚出生十年多，见到我们家的亲戚都很穷，而咱们家过得不错，以为一开始就是这种状况，然而却不知道最开始的时候，他们家也都是和我家一样的兴盛。哥哥我亲眼目睹他们几家盛极而衰的景象，心中很不是滋味。判断一个家庭盛衰的根本在于气象。气象盛，即便遭遇饥贫一家人也和乐美满，其乐融融；气象衰，虽然衣食无忧也一派忧愁的气象。现在我家正处在全盛时期，而弟弟以为这几百两银子太少了，不足以报答别家的恩情，那是因为弟弟们没有穷过。假设贤弟处在楚善、宽五那样窘迫的境地，或者生在像葛、熊两家的现在家境之下，弟弟你能够安安稳稳的过上一天日子吗？