【大咖公开课-给家长的礼物】汪荣祖：走向世界的挫折

大师公开课是送给家长的礼物哦~

正课是孩子的

中国以前所谓的国是跟家不可分的，所谓的国比如说清朝、清国，清国就是清朝的皇家，并不是像现在国家的概念。

在16世纪欧洲地理大发现就出了一个很有名的人——利玛窦，他是意大利的耶稣会士，英文名Matteo Ricci。利玛窦到了中国以后，学了中国话，接受了中国的文化，跟中国的士大夫交流，变成了最早汉化的一个西洋人，他的目的是传教。为了传教，他把西方近代的文明带给中国，使中国人对西方的文明印象深刻，然后接受他的宗教。所以从这一点看起来，利玛窦是第一个是想把中国带向世界的一个很重要的人物，他希望成立一个中国式的基督教，能够成为世界文化的一部分。但是利玛窦的这个想法受到了挫折，换言之，利玛窦想把中国带向世界有个挫折，这也是中西两方面互不了解导致的。

利玛窦了解中国文化，他知道中国祖先崇拜是中国文化的一部分，跟宗教其实也没有完全的关系。他也知道，让中国人不崇拜祖先了就无法传教，而且他认为，祖先崇拜也不影响宗教的本身。而祖先崇拜只是一小部分，整体看，我觉得他是要建立一个中国的基督教文明，这是他最大的一个目标。我们从事后看，这也是很对的一个路子。但是当时其他的教士有不同的看法，他们觉得崇拜祖先就是崇拜偶像，在基督教里是不准崇拜偶像的，他们挑了这点来攻击，教廷也觉得有道理就禁止利玛窦这样来传教。禁止后，利玛窦的远大目标就无法实现了。

可是教廷不了解中国文化，就强迫传教人用他们的方式强加于中国，当然中国不接受，教廷的禁令一直到1937年才取消。中国不接受，两方面就没办法协调，最后只好兵戎相见，这样一来中国就损失了两百年的时间，跟西方的科技就脱节了，所以这个打败不是偶然的，西方有一个很有名的科技史家叫李约瑟，李约瑟说，其实中国科技并不是落后，而是慢慢地进步，西方在十七世纪就是突飞猛进了。

到了19世纪，中国跟西方科技上的差距越来越大，当没有办法调解的时候就发生了战争，这就是有名的鸦片战争。鸦片战争暴露了中国在科技军事上的落后，而且落后得非常之大，根本无法抵抗西方这种强烈的冲击。

鸦片战争中国虽然被打败了，但是中国大部分，包括政府、清廷，还没有完全地醒过来，还在沉浸于怎样来对付西方的冲击，没有完全要接受西方。一直到1860年英法联军把北京攻陷烧了圆明园。1860跟1842年的鸦片战争区别在哪里，因为鸦片战争发生在南方，离北京比较遥远，所以执政的决策者没有感受，感受不到。当英法联军北京被攻陷，圆明园被烧，离得近有了切肤之痛，这才警觉过来。所以英法联军之后，中国就决定接受西方了，而且成立了一个总理衙门，接受西方体制，中国参加了列国家庭，全世界的各国家庭，就是自强运动。可是自强运动他们只是看到了比较浅的一层，他们觉得中国落后、要接受西方就是因为中国的科技、军事不落伍，所以自强运动想改变的最主要的还是物质方面，比如把西方的枪炮、船坚炮利这些东西弄到中国来，但是内心基本上还是有抗拒的心理。可是在这个时候，出现了郭嵩焘这样一个人物。

郭嵩焘是自强运动的一分子，他的儿子娶了曾国藩的女儿，郭与曾是亲家关系，曾国藩是咸丰时期的大将。我觉得郭嵩焘在这个自强运动人物当中，是个比较具有远见的人，他亲自见证了鸦片战争。在浙江沿海，他看到了西方船坚炮利，然后又经历了太平天国，他因为帮曾国藩到江南一带筹款，镇压太平天国，在上海他看到西方人的文明，看到吴淞口的兵舰，他上了兵舰亲自看到西洋的建筑，他发现西洋文明的确高，不只是物质方面，整个精神文明都很高。而且最主要的一点，他发现西方人并没有要并吞中国的意思，他们最大的目的，就是到中国来做生意、赚钱，就是通商。假如继续跟西方抵抗，他用了一句话，叫战无了局。后来果然，每次打仗就失败，失败就赔款，叫人家拖了很久。所以中国当时已经必须要走向世界，可是由于种种原因，造成举步维艰，可是郭嵩焘就看到了，看到中国一定要走向世界，而这个走向世界并不是常人想像的那种亡国灭种。

他是自强运动的一个主要人物，可是他没有像曾国藩、李鸿章那种权力，所以没有办法扭转乾坤。他后来去当英法的公使，还受到举国上下的咒骂。还有一点，他当了公使，虽然没有现代的这种背景，可是他这个公使做的却很成功，并且在英国受了好几次维多利亚女王的接见，而且对他很亲切。最后他要走的时候，女王还拖着郭嵩焘要他跟清朝皇帝传达友善的意思。可是当时郭嵩焘受到很多人批评，包括他自己手下很多人打小报告、告他，他很生气，所以他回国后就没回北京，直接回老家了，说：“我不干了。”我觉得这也是一个很大的损失，因为在当时，总理衙门处理西洋的事情，没有一个人比他有这种知识，他回到老家不干了对中国也是一个损失。所以维多利亚女王给他的讯息他也没有传到北京去，所以这也是，他本来要把中国走向世界的想法，受了挫折，他自己的一些行为也遭到了一种挫折。所以到了甲午战争中国又走老路，还是打仗。

一直到甲午战争，被日本打败。以前被西洋人打败，现在居然被日本人打败了，震动更大了，这就有了戊戌变法。戊戌变法超越了自强运动，自强运动是物质的层次，戊戌变法从体制上变的，变成一个康有为说的立宪国家。可是这个变法只有102天，所以变法的失败造成后来革命变成不可避免的，就好像中国有病，然后用药，自强运动的药不够，用更强的药就是戊戌变法，戊戌变法这个药又不够，就用更猛烈的革命的药。所以革命把清朝整个推翻了，中国才真正进入到所谓的现代世界。可是，在这么短的时间内，一个几千年帝国一下子崩溃，肯定会造成社会紧张。你看民国动乱不断，就是因为帝国垮以后，在这个过程当中的一些矛盾还没解决等等，一直到1949年，中国才完全重新统一，才成为一个现代的国家。

利玛窦之后，中国跟西方文化上的交流断了差不多两百年。在这两百年当中，中国还照原步向前进，可是西方十七世纪就是科学革命，十八世纪工业革命，这两个世纪西方的突飞猛进，中国就没有感受得到。所以到了鸦片战争，19世纪40年代被打败，也是毫不意外的。所以这一段利玛窦要中国走向世界，世界走向中国，是个挫折，不仅世界无法走向中国，中国也没有办法走向世界。

到了鸦片战争以后，中国要走向世界，但是当中有很多意识形态跟社会背景、跟传统种种的原因，都是一种障碍，阻止了中国前进。在这当中就出了一个郭嵩焘，郭嵩焘发现这个障碍不必要了，最主要的他说，西方人不像以前中国的蛮夷要进入到中国，要把中国灭掉，所以不必忧虑这些，他们这是通商。所以要从这一方面来着手，把蒙古打开通商，这个问题就解决了。他说，假如你不解决，一直还当做障碍，还要抵抗，他用了一句话，就是战无了局，起矛盾就要打仗，打了仗解决不了问题，每次打仗要赔款，中国更受到伤害。所以到了19世纪，郭嵩焘他认识到中国非走向世界不可，但是他又发现在走向世界的路途当中有多种障碍，他想把这个障碍去掉，可是自己权力不够，而且受到很大的攻击，就受挫折了。

假如郭嵩焘有能力，假如曾国藩、李鸿章也有他那种远见，他也许可以早一点把中国推向世界，世界也能够早一点进入中国。