004药师经—通序大意

004药师经—通序大意

佛名才举，万德全彰:

举，举起、举出之意。举一全收，举一法而收一切法。以此佛名一法即具有一切法之意。禅林用语，一回举著一回新，相同之一句话，每回拈提起，皆有不同于前一回之体悟。反之为掉举，指心浮动不安之精神作用，为「昏沉」之对称。唯识论皆以之障定；瑜伽师地论则以之障慧。

万德：圆融万德尊也，佛以真如为体，具足圆满万德。本生心地观经：「世出世间功德圆满一切义依」即佛乃圆满一切功德者，故依之始成一切事义。仁王经：「佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。」谓佛、法、僧三者为一体之三宝，亦即真如；于真如海中，具足万德，为一切之所依处，历三世亦不变移而等同一体。

业障始明，三道尽摄:

三道：

（一）、苦道。苦即生死之基也。谓三界六道众生。生而复死。死已还生。故名苦道。

（二）、烦恼道。昏烦之法。恼乱心神。即见思等惑也。谓由此烦恼为因。致感生死之果。故名烦恼道。

（三）、业道。业即身口所作善恶业行也。谓由此诸业为因。致感生死之果。故名业道。

念佛念心，众生念而佛可作:

非佛作心，不厌娑婆而造十恶。非心作佛，不欣净土而行十善者。凡夫也；佛外有心，知苦集而观察三界如牢。心外有佛，慕灭道而不信他方刹土者。二乘也；是佛作心，度众生而不住涅盘。是心作佛，修万行而不住生死者。菩萨也；即佛即心，导三乘而入一乘。即心即佛，摄九界而归佛界者。如来也。

除灾除障，恶法除而善必成。成善，因也，须修三观。

三观:善巧方便观、无量愿行观、甚深行处观。

作佛，果也，应住一行:

一行者，专注于一事也，特指念佛修行。善导观经疏：「成佛之法，要须万行圆备方乃剋成，岂将念佛一行即望成者？」 一行之中具足一切行，故又称圆行。华严经探玄记:「一行即一切行。初发心时，便成正觉，具足慧身，不由他悟。」

三观起而三障齐消，如暗室之燃炬；一行立而一真独露，若杲日之丽天。

一真：一，即无二；真，即不妄。即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议。即是绝对平等之真如理体，亦即天台宗所称之诸法实相。圣法依真如而生，真如为圣法之所依，以此法平等不二，唯一真实，故称一真。起信论：“一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。”