003药师经—通序大意

003药师经—通序大意

故我世尊应正等觉，游化诸国，将示众生之心佛。

众生，指迷界之有情。杂阿含经：佛告罗陀，于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生。长阿含经：无男女尊卑上下，亦无异名，众共生于世，故称众生。俱舍论云：受众多之生死，故称众生。不增不减经云：法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。

心佛：依心而成佛，故称心佛。华严云：「自心念念常有佛成正觉，何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。」

已收诸佛于自心:

诸佛者，十方三世佛也，具诸佛常住心，即诸佛所证得常住不变之心。此心非心、意、识之心，乃三界唯一心之心，故山河大地、日月星辰、墙壁瓦砾皆为此常住心。准此，以尽诸法界唯一心。

自心者，如实知自心也，大日经云：「云何菩提？谓如实知自心。」此即修行者所求之菩提心实乃开显如来功德之宝所。一切众生之自心本具佛性功德，故修行者应如实观察自心之实相，若能明了证知，则可证得佛果菩提。

何人无病？药师当先！

病者，就病之种类，分为业、鬼、四大三种。业病可以善根对治，鬼病以咒药对治，四大病以医药对治。药师如来即以理智教三业而灭此三病。

有识皆迷，光王第一:

识者，八识也。即眼、耳、鼻、舌、身、意六识，末那识、阿赖耶识。

迷者，悟之对称。不能如实觉知事物之真实性，而执著于错误之事理者，称为迷；反之，自迷中觉醒，体达真实者，称为悟。执著假相为实，妄念不绝的心，称为迷心。执于迷情，遂不知事物真实理之境地，即三界，称为迷境。若以渡河来譬喻，迷的此岸（即迷界）称作迷津；对此而言，开真实知见而得证道者，称作悟道。

众生八迷：此八者乃违背正理之虚妄见解，故又作八迷戏论。即执诸法有生、灭、去、来、一、异、断、常等八种之迷见。

住岸却迷人：指看见对岸之绝妙景色，竟为之所迷，殊不知此一绝妙景色正是障碍，能令人失去进退之自由；于禅林中，即指虽转入悟境，然却住著于此境，为之所系缚，而堕入迷境中。

是以曼殊礼问，婆伽亲宣，开十二之本愿，启三重之行门。愿虽广设，唯事佛名；行纵多端，务空业障。

业障，又作业累。众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。一切恶业中为五逆、七逆罪业为重，障碍圣道修行。若能念佛见佛相好，则能灭罪。华严云「若有众生一见佛，必使净除诸业障。」