第19讲：孩子都是自家的好

我们接着看《大学》。

《大学》中说，为什么处理好家庭关系的关键在于修身呢？“所谓齐其家在修其身”？就是因为，人的表现在很多情况下会出现偏差，反映到和身边人的关系中，就会出现家庭关系处理不好，不能齐家的问题。

比如，“人之其所亲爱而辟焉”，辟，是偏激，有偏见的意思。人们都有这个弱点，就是对自己特别喜爱、亲近的人，往往会失去公正的判断，会偏听偏信偏爱。

《韩非子·说（shuì）难》中记载了一个“智子疑邻”的故事。说宋国有一位富有的人，因为连续多日降雨，他家房子的院墙被雨淋坏了。他的儿子就跟他说，不赶紧修好的话，恐怕会有小偷来偷东西。而他家邻居的父亲也说了同样的话。

结果，天黑之后，果然来了小偷，把他家的财物洗劫一空，损失惨重。这位有钱人呢，“甚智其子，而疑邻人之父”，使劲儿夸他自己儿子聪明，有先见之明，而一心怀疑，领居的父亲就是干坏事儿的盗贼。

这就是“人之其所亲爱而辟焉”，因为偏爱自己的儿子，而失去正确的判断。

同样的，人会常犯的毛病还有，“之其所贱恶（wù）而辟焉”，因为讨厌、鄙视某个人，对他心存成见，而态度偏颇，有什么坏事儿都认为是他干的，而失去正确的判断。

《列子·说符》中记载了一个“邻人疑斧”的故事。说有一个人丢了一把斧头，就怀疑是邻居家的孩子偷的。看那个孩子走路，像是偷斧头的；看他面目神色，也像是偷斧头的；听他说话的语调，更像是偷斧头的；反正看他动作神态，越看越像偷斧头的。不多久，这个人去后山里挖土时，突然找到了自己的斧头，没丢，自己落在后山了。改天，他再见到邻居家的孩子呢，看他动作神态，又怎么看怎么不像偷斧子的人了。

这说明，对于事物，我们先入为主，戴着有色眼镜去看，就会歪曲事情的本来面目，出现认识上的错误和偏差了。

《大学》接着说，“之其所畏敬而辟焉”，人们对自己有所害怕畏惧的人，往往没什么事，见到他也会心里发抖，矮上三分，因为过度畏惧而产生判断或认识上的偏差。

“之其所哀矜而辟焉”，对自己所怜悯、同情的人，一见到，就觉得对方可怜，因而过度地怜惜、照顾他，是我们自己的判断或认识产生偏差。

“之其所敖惰而辟焉”，而对自己看不起、傲视、怠慢的人，往往又不加分别地瞧不起人家，总认为他不值一提，不堪一击，结果产生判断和认识上的偏差。

你看，往往不是外界的人或事儿出了问题，而是我们自己的心没有放正，带着主观认识上的偏见，而使我们的起心动念，言行举止发生扭曲，做出错误的判断和决定，给别人造成伤害，给家人带来困扰，给事业埋下祸根。很多时候，外界出现了问题，其实都是因为我们自身出了问题，所以儒家非常强调，凡事要“反求诸己”，遇到事情要多从自身找原因。

《大学》中接着说，“故好（hào）而知其恶（è），恶（wù）而知其美者，天下鲜矣！”正因为人存在主观偏见，常常带着有色眼镜看问题，所以，喜欢一个人，同时又能清醒知道他的缺点是什么，讨厌一个人，又能理性客观地发现他的优点在哪里，能够这样公正地看待事物，处理事物的人，在整个天下来看，都是太少见了啊。

所以，这是人性的弱点，每个人都容易犯的毛病，怎可以不用修身进行对治。

《大学》中说，“故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’”所以，民间有句谚语，说的是，人们啊，往往看不到自己家孩子身上的坏毛病，总觉得自己家的孩子最好；而又总觉得自己家的禾苗长得不够壮硕，没别人家的庄稼长得好。

也正如民间开玩笑的话，孩子都是自己家的好，老婆都是别人家的好。

最后，《大学》中说，“此谓身不修，不可以齐其家。”这就是说，自身没修养好，充满了偏见和贪婪，是非都分不清，一碗水都无法端平，做事不是偏袒这个就是伤害那个，就不可能治理好自己的家庭。

比如，两个孩子，总是不自觉地偏爱小的，总对大的说，你是哥哥，是姐姐，要让着弟弟，很可能会让老大感觉，父母不爱自己了，造成情感扭曲。比如，夫妻总觉得自己的父母最亲，对对方父母总是看着不顺眼。比如，父母，总是偏爱自己的儿子、女儿，造成婆媳关系的紧张等等。自己修养不够，连家庭的事儿都会搞不定，或者说，“身不修，不可以齐家”，这个道理是不难理解的。

接下来，《大学》又讲到，“所谓治国必先齐其家”，为什么治理国家，必须要先治理好自己的家庭呢？我们下一讲说。