第22讲：财聚人散，财散人聚

我们接着看《大学》最后一个部分，“所谓平天下在治其国”。

《大学》说，为什么讲，要使天下太平，在于首先要治理好自己的国家呢？这是因为：

“所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜（xié）矩之道也。”

平天下在于治其国，这是因为，在上位的领导者，能做好表率，尊敬老人，那么民众就会兴起孝敬之风；在上位的领导者，能敬重长辈，那么民众就会兴起敬长之风；在上位的领导者，能抚恤孤儿，关怀弱势群体，那么民众也不会违背社会公德。

因此，在上位的领导者，拥有了权力，是不是就可以为所欲为了呢？不是的，也有规矩在约束着他们，就是他们必须先规范自己，才能推己及人，处理好更广泛的人际关系。絜，是画直线的工具，矩，是画直角的工具，絜矩之道，意思是做事的规矩法度。

即使做领导，也是有尺子在量着他们的，如果上梁不正，必然会下梁歪，房倒屋塌，他自己也会被砸死在里面。相反，他做得正走得直，老百姓心里都有一杆秤，会从心里尊重他，信服他，跟从他，这才是做领导的正道。

“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。”

做领导的人，无非要遵循“忠恕”的原则，忠，就是中心，心要放得正，忠于己，忠于人，忠于事；恕，就是如心，将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。

《大学》说，你自己如果厌恶你的领导这样对你，你就不要这样对待你的下属；如果你厌恶你的下属这么对你，那你就不要这样对待你的领导；如果你厌恶你的前辈这么做事，你就不要以这样的方式对待你的后辈；如果你讨厌后来的资历浅的年轻人这么对你，你就要反思自己有没有这么对待自己的师父、领路人、前辈；同样的，你厌恶你身边、左右的人这么对待他人，那你就不要以同样的方式去对待你身边、左右的人。

什么叫规矩法度啊，这就叫规矩法度。没有谁不受规矩的约束，违反了规矩，一定会受到惩罚。无论是谁，无论职位高低。我们看电视剧，皇帝高高在上，金口玉言，他自由吗？他最不自由，责任最重，他不守规矩，不走正道，遭到的惩罚更严厉。看深宫大院，红墙绿瓦，锦衣玉食，值得羡慕吗？最不值得羡慕，最污秽丛生，最好不要生于帝王家。

领导二字，如果你只看到权力，那么很可能会死于权力；领导二字，其实权力的背面，写的是责任。《大学》又引用《诗经》中的话说：

“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好，好之；民之所恶，恶之。此之谓民之父母。”

做领导的，被人尊称一句父母官，不要得意忘形，以为可以肆意妄为。父母官没那么好当，父母官意味着责任。《诗经·小雅·南山有台》中说，和善快乐的领导者，犹如人民的父亲母亲。可只有他以人民的喜好为喜好，以人民的厌恶为厌恶，他才配得上被叫一声父母官。

“《诗》云：‘节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。’有国者不可以不慎。辟，则为天下僇（lù）矣。”

做领导的，权力在手，还怕什么？别忘了，权力不是永恒的，用不好权力，就会被权力所害，会被人民推翻，会被钉在历史的耻辱柱上。《诗经·小雅·节南山》中说，那巍峨险峻的终南山啊！山石耸立，不可攀援。赫赫有名的太师尹氏啊！姓尹的国家高官啊！人民都在看着你呢。

所以，执掌国家权力的人啊，不可以不慎重看待你们手中的权力。如果你的作为偏离了道义的规范，就会被天下人推翻。僇，这里指杀戮的戮，权力只是给你用一用，最终的权力，还是在人民手上。

“《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。”

说到底，一个政权的合法性来自于人民的支持。《诗经·大雅·文王》中说，当殷商还没有丧失民众民心的时候，还能够维持政权，和上天赋予它的责任匹配。可后来，它失去民心，政权也就被推翻了。所以啊，殷商的教训不可以不警惕，得到上天赋予的责任，并做好它，可不是一件容易的事情啊。

这就是说，执掌国家权力的人，只有你的所作所为得到人民的拥护，你才会保有国家政权；如果失去人民的拥护，就会失去政权。所以，在上位的领导者，不可以不慎重地看待自己道德的修养啊。

《大学》接着说：

“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”

有些人当官是为了权力，拥有权力是为了发财。可《大学》中说，有德行，才有人民的拥护；有人民的拥护，才会拥有广阔的国土；拥有广阔的国土，才会拥有充足的财富；拥有充足的财富又是为了什么呢？是为了可以支持国家的用度开支。

“德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。”

在刚才提到的德行，人民，土地，财富，用度之中，德行才是治国的根；而财富，只是治国的细枝末叶。没有根，枝叶必然枯萎，只有根深才会叶茂。这个本末一定要分清，不可本末倒置。并非你玩儿命搜刮百姓，把天下财富都聚在自己手中，你就政权稳固，江山无虞，事实恰恰相反，你颠倒本末，与民争利，上上下下巧取豪夺，弄得民怨沸腾，民不聊生，你就离亡国丧身不远了。

“是故财聚则民散，财散则民聚。”

这是一句至理名言。无论对古代治国，还是对现代创业，都是如此。就是财富都聚在你一个人手上，那人心就散了。如果把财富分享给众人，那人心才会凝聚在一起，才有可能成就大事。

我们看华为的任正非，40多岁创业，历尽千难万险，执着于一个领域深挖不止，才打造出今天的华为商业帝国。可这位创始人在华为公司占有多少股份呢？只有1.4%，其余都是工会代持的员工股。你看，这样的公司怎么会没有战斗力。这正是“财聚人散，财散人聚”最好的例子。这句话，值得我们每个人铭记，深思。

《大学》接着说，“是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”所以，话不好好说，非伤人地出去，一定会绕个弯儿回来，最后伤到的是自己；同样的，钱，不是好路子来的，也留不住，必然会以不义的方式散去。这话说的，都非常深刻。

这一段，《大学》以《尚书·康诰》中的话，做了一个小结：

“《康诰》曰：‘惟命不于常。’道善则得之，不善则失之。”

《康诰》中说，对于统治者来说，天命是不会永远青睐某一个人的，你做得好，它就赋予你政权；你做得不好，它就会把政权从你手上剥夺掉。这就是说，行善积德的人，就会得到天命的赏赐，作恶缺德的人，就会失去天命的支持。没什么是永恒的，只有自己的心，自己的所作所为，自己的德和行，才是主导一切的关键。

下面，《大学》又引经据典，讲起了故事。什么故事，我们下一讲说。

任正非