道德经第65章 古之善为 速读版

《开经偈》

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解道德真实义。

.道德经 第65章

gǔ zhī shàn wéi dào zhě

古 之 善 为 道 者

fēi yǐ míng mín jiāng yǐ yú zhī

非 以 明 民 将以 愚 之

mín zhī nán zhì yǐ qí zhì duō

民 之 难 治 以其 智 多

gù yǐ zhì zhì guó guó zhī zéi

故 以 智 治 国 国之 贼

bù yǐ zhì zhì guó guó zhī fú

不 以 智 治 国国之 福

zhī cǐ liǎng zhě yì jī shì

知 此 两 者 亦 稽 式

cháng zhī jī shì shì wèi xuán dé

常 知 稽 式是谓 玄 德

xuán dé shēn yǐ yuǎn yǐ yǔ wù fǎn yǐ

玄 德深 矣远 矣与 物 反 矣

rán hòunǎi zhì dà shùn

然 后 乃 至 大 顺

《回向偈》

愿以此功德，庄严清净土，

上报四重恩，下除诸惑苦。

若有见闻者，悉发道德心，

尽此一患身，同归大道根。

预习复习：

反复背诵原文、体会释义、评论区写体会。

参考释义:

古代善于奉行大道的人，不是教导人民智巧、伪诈，而是教导人民淳厚、朴实。不会教导人民过度追求名利等那些本来与生命没有太多关系的事物。人民之所以不好管理，是因为他们智巧、伪诈的心机太多。

靠智巧、伪诈来治理国家，那是国家的祸患；不用智巧、伪诈来治理国家，那是国家的福气。懂得了这一反一正两种治国方式的差别，就是明白了治国应该的法则。

总是处于明白这些法则的状态，就叫做最高的德性。最高德行深不可测，远不可及，与万物一起复归于真朴，这样之后才能完全顺乎自然规律。

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