新疆维吾尔自治区博物馆 | 古代东西方——所有的相遇都是久别重逢

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本集文物1：且末男尸

本集文物2：伏羲女娲图

本集文物3：彩绘天王踏鬼木俑

本集文物4：“五星出东方利中国”汉代蜀地织锦护臂

大家好，我是河森堡。上一集里，我给大家介绍了“小河公主”和“楼兰美女”，也提到了，通过对小河墓地尸群DNA的分析，我们发现东西方基因融合的历史，至少能推进到距今4000年前。那么这之后，在西域这块神奇的土地上，又发生了什么呢？

今天，在新疆博物馆里陈列着众多的干尸。从“且末男尸”，到“古墓沟小儿干尸”，再到“扎滚鲁克婴尸”等等，男女老幼都有，年代从距今4000年前到汉、晋时代不等，多达21具。其中像“且末男尸”，保存得甚至比“小河公主”、“楼兰美女”还要好，只不过“楼兰美女”、“小河公主”的名气实在太大了，让人忽略了他的存在。

且末男尸，是欧罗巴人种和蒙古人种混血人，身长1.76米，距今约2800年，也就是相当于西周时期。据推测，他死去的时候年纪约50岁。不过，最值得注意的，还是且末男尸入葬的这个姿势——仰身曲肢，双手置于胸前，这种入葬的姿势，官称叫“仰身屈肢葬”。在西方和俄罗斯的考古研究中，屈肢葬被认为是原始印欧语系族人的风俗特征。可是有件事特奇怪——在咱们中国，也发现了很多屈肢葬——比如在陕甘地区发现的春秋战国秦墓中，屈肢葬居然占到了70%，直肢葬，也就是尸体身体平直入葬的，反而只有12%。而在藏族、门巴族等少数民族的墓葬里，也发现了很多屈肢葬。这难道是巧合吗？

以往，学者认为出现屈肢葬的原因，可能是因为死者的身份是奴隶，或者比较卑微，被主人殉葬，所以是捆绑着下葬的。还有人认为，屈肢是在人死了以后，捆绑尸体造成的，这样能够防止死者的阴魂出来作祟。不过，这些说法都比较牵强。在目前已知的推测中，有一种假设逐渐占了上风——屈肢葬，是由于人死之前呈坐姿造成的。

据13世纪游历过蒙古的天主教会教士的记载，当时的蒙古贵族死后，尸体要坐在大帐里，接受人的祭拜之后才能下葬。这样一来，下葬时尸体已经僵硬了，尸体就自然呈现了屈肢的效果。那么问题就来了——这些游牧民族干嘛要让尸体保持坐姿呢？很简单，坐姿，就是骑马的姿势。

再进一步说，咱们今天高桌大椅的坐姿方式，其实就是源自游牧民族。

那么西方的物品和文化传入了东方，东方的物品和文化有没有传入西方呢？当然也有，咱们接下来要说的这件文物，就很能说明问题，这就是，伏羲女娲图。

在新疆，有大量的墓葬群，比如著名的阿斯塔那古墓群。这些墓葬中，很多都发掘出了中国传统的伏羲女娲图。仅阿斯塔纳古墓群中，就发现了多达二三十幅。这就很奇怪了，伏羲女娲图不是典型的中原文明特征么？怎么出现在了遥远的新疆地区？

今天在新疆博物馆陈列的伏羲女娲图无论怎么看，这也不像是应该出现在新疆这个地方的画面吧？

要想解码这一文化现象，我们首先要了解这些文物出现的时代。伏羲女娲图在新疆地区密集出现，恰恰是在“高昌王国”时代。公元前48年左右，汉朝为了防止匈奴入侵，曾在吐鲁番地区设置了“高昌壁”——简单地理解，就是一道防线。此后，东汉、魏晋都曾经派人驻守。后来，高昌太守阚爽，在北方游牧民族柔然的支持下，初创了高昌王国。

阚爽，听这名字就知道是汉人。所以说，从立国时起，高昌就自带中原文化烙印。此后一百多年间，高昌政权不断易主，先后出现了张氏高昌、马氏高昌、麴氏高昌。到了公元640年，唐朝大将侯君集率军来到高昌，当时的高昌王麴智盛举国归顺，被纳入唐朝版图。这样一来，更多的中原文化元素，大举进入西域，和来自西域的文化元素，在新疆地区发生了又一轮的大碰撞、大融合。“伏羲女娲图”在新疆地区的密集出现，就是在这一时期。

高昌建国于魏晋年间，唐代臣服于唐王朝，在这个期间，中原地区战乱很多，西域反而成了相对安定的地区，大量的中原人来到这里，自然也把中原文化带到了这里。除了“伏羲女娲图”，新疆博物馆的另一件重要文物——“彩绘天王踏鬼木俑”，也展现出那个大融合时代的特征。

这件木俑于1973年出土，发现于阿斯塔那古墓群206号墓葬——高昌王国左卫张雄夫妇的合葬墓。这件随葬品高86厘米，由“天王”和天王脚踏的“小鬼”两部分构成。发现“他”的时候，这位木俑天王正在自己墓主人的门口作为“守护神”，忠实守护着自己的主人。

这位天王的形象非常漂亮，如果来到新疆博物馆，您一定要看一看，那真是神威凛凛、金刚怒目。他身上的铠甲，以大红为底色，绘有流云纹牡丹花绘，边缘还绘有鎏金边饰，制式上，与唐朝流行的“明光铠”如出一辙。但是，在袖口、裤腿这些地方，又显露出西域特征的花纹。最让人吃惊的是，这件木俑居然是用三十多块大小不一的木料，先雕刻，然后再粘合在一起的，就连天王的牙齿，都能活动，工艺之精湛令人叹为观止。

有趣的是，这件木俑的主人——高昌左卫张雄，他的干尸，现在也在新疆博物馆里展出。经考证，张雄是得了疝气而死。他怎么得了疝气呢？史书上说，他“规谏莫用，积忧成疾而死”。原来，张雄生前，高昌王麴文泰表面上投降唐朝，实际上内心并不情愿。张雄本人祖籍河南，是从中原迁到高昌的，倾向投唐，屡次规劝麴文泰，对方不听，所以张雄最后五十多岁就郁郁而终。然而张雄不知道的是，在他去世后仅仅几年，高昌就和平归顺了唐朝，整个过程中没有伤害一个百姓、一个军人的性命。由此可见，融合、交流，是一种文明的内在趋势，无论什么时候，大势所趋，就是无法阻挡的。

唐朝高昌国左卫大将军张雄干尸

不过，如果说民族之间只有和平交流，没有冲突矛盾，那也是不现实。新疆博物馆的镇馆之宝之一——“五星出东方利中国”汉代蜀地织锦护臂，就诉说着民族之间的另一番景象，那就是战争。

这件文物，是1995年中日联合考古队，在新疆和田地区民丰县尼雅遗址进行考古发掘时发现的。“汉代蜀地织锦护臂”——顾名思义，护臂，就是戴在墓主人肘部的。护臂上绣有云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹等等，呈现典型的汉代风格。最重要的是，护臂上织着一行文字——“五星出东方利中国”

“五星出东方利中国”这八个字，直接翻译过来就是“五颗星出在东方，对中国大大有利！”于是很多人认为，这是来自千年以前的神秘预言。甚至，我还看到网上有人用所谓的紫薇斗数，“揭秘”这条“咒语”，真是让人哭笑不得。作为生活在科学昌明时代的人，咱们应该很清楚，这跟古代搞扶乩、搞谶纬没什么区别，非常荒谬。

实际上，织着“五星出东方利中国”的这块织物，只是墓主人护臂的一部分，另一部分，也和它同时出土了，上面清清楚楚地织着“讨南羌”三个字。也就是说，如果把护臂拼完整，它上面的字连起来念，应该是“五星出东方利中国讨南羌”。“五星出东方”，显然和占星术有关。“五星”，就是金木水火土五大行星，“五星出东方”，就是“金木水火土五大行星，同时出现在东方天空”的意思。

“讨南羌” 织锦残片

中国古代的天文学，和占星术是一体两用，密不可分。《史记·天官书》记载，“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利”——也就是说，五大行星在东方出现“积”的现象，对中国有利，出现在西方，对外国有利。这个“积”是“积累”的“积”，用在这里表示“聚集”的意思，用咱们今天通俗化的话说，就是“五星连珠”。其实，这本来是个正常的天文现象，但是古代星相学家往往拿来牵强附会，把它硬说成是某种天启。

至于南羌一词，史书不见记载，倒是有“东羌”、“西羌”的说法。羌，是中国古代少数民族，今天也已经是我们五十六个民族中的一个。历史上，他们生活在河湟地区。经过历史学家研究，所谓“南羌”，很可能指的是今天的藏南地区。“五星出东方利中国讨南羌”，意思是，“五星连珠于东方，对中国有利，讨伐南羌！”

这句话，在《汉书·赵充国传》里，其实是有清晰记载的。当年，将军赵充国要出征去讨伐羌族，汉宣帝鼓励他说：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。”意思很清楚，“五星出东方，中国大利”，和汉代蜀地织锦护臂上的话完全印证，压根儿也没有什么可神秘的。

而赵充国干嘛要打羌族呢？原来，公元前61年，羌族向汉朝表示，要北渡湟水，“逐民所不田处畜牧”——也就是说，你们汉朝人不种田的地方，我们来放牧，行不行？表面上看，这要求也没什么，但其实，羌族已经准备与匈奴联合，攻击敦煌等地，从而切断汉朝与西域的联系，也就是阶段丝绸之路。咱们在节目里已经很多次强调，切断丝绸之路，是汉朝绝对不能允许的。于是，赵充国以七十岁高龄出征，一举征服羌人，确保了汉朝与西域的联系。

说到这儿，也许我们就能明白，为什么东方的汉朝和西方的罗马，始终不能直接接触。一方面，固然是山高路远，鞭长莫及。但还有一点很重要，丝绸之路，实在是一条回报太丰厚的道路，在这条道路的沿线，无数的民族、人种你来我往，有的时候争夺、有的时候融合，根本目的，就是从中获利。我们看世界史，往往能看到，有些民族最终被排挤出丝绸之路的争夺，也就从人类历史的角逐中就此掉队了、消失了。丝绸之路对各民族的重要性，绝对不是能不能多赚几两银子那么简单。这也最终解答了咱们前面几集一直提出的问题，中国和罗马，一东一西的两个强国，为什么不直接做生意呢？自然是因为丝绸之路沿途的各方势力，都会为了自己的利益，而竭力切断双方的直接联系。

不过，中国和罗马，也一直在尝试互派使节，建立联系。

好在，东边的使节没走过去，西边的使节却成功走了过来。诸葛亮在《出师表》里写过“未尝不叹息痛恨于桓灵也”。桓灵的桓，指的是东汉的倒数第四个皇帝——汉桓帝。汉桓帝在位时，罗马那边正是“五贤帝”时代的最后一任君主，马尔克·奥列里乌斯·安东尼在位，咱们的中国史书，称他为“安敦”。公元166年，罗马帝国君主安敦的使节，来到了中国，献上了象牙、犀角、玳瑁等礼物。这也是欧洲国家使者访问中国的最早记录。

罗马解体后，东罗马作为罗马帝国的接替者，也曾多次派使节来中国，但是这种远隔万里之遥的交往，在古代始终非常困难。丝绸之路，也就始终维持着多个民族你来我往的局面，成了民族多样性的试验场。但是，反过来说，也正是因为有了这么多民族、势力的竞相角逐，才使得丝绸之路上的故事，无比精彩。

值得注意的是，汉朝出使罗马的甘英，当年走陆路，没能越过波斯湾。大秦人来中国，走的却不是陆上丝绸之路，而是从今天的越南一带登陆，一路北上的。这罗马的使节，怎么从南边冒了出来？这就要从另一条伟大的古代商道，海上丝绸之路说起了。所以，对古代陆上丝绸之路沿线博物馆的介绍，到这里就告一段落了。接下来，请大家随我将目光投向南方，从那里，咱们将开启一段新的旅程。

好了，我是河森堡，《了不起的博物馆》第二季，带您神游中华古文明。这一集就到这里，咱们下集再见。