慧智文化学习《道德经》（99）

慧智文化学习《道德经》，今天我们来讲学习《道德经》第一级，也就是我们常说的普及版的这个最后一课：第九十九课。八十一章啊，我们已经讲完了，今天其实是做一个总结吧！算是一个总结！啊，就是跟大家再聊聊一些话题。

第一个呀，就是在我讲这个《道德经》这三个月的过程当中，有很多人通过不同的方式，提到过很多问题，平时咱们解答了一部分，但是还有一部分没有解答，今天挑里边的几个问题，跟大家进行交流，也算是做一个交代。

第一个内容就是：有的人说呀，咱们学这个《道德经》，说不是老子作的，说有很多资料分析，有很多学者从历史上就说这是汉代的人，有很多人把他们的一些话语，集合在一块儿成一个集子，就这样形成了《道德经》。

我们通过这八十一章的学习，和一些平时的研究，再有我们的关于里边修炼的一些实证，总体上感觉啊，这个《道德经》八十一章啊，是统一的，不像多人作的，应该是风格一样，就是语言的风格一样，尤其它里边关于修炼的内容，关于以“道”为核心的，讲到的一系列的内容，他都应该是一致的，而且，从修炼这个角度来讲，他里边的信息、能量也是统一的，同时也都是很强大，我们认为这不可能是一般的人随便凑，能够凑起来的；如果说不是老子作的，那么做这个《道德经》的人，可就是太了不得，应该也看做老子吧！其实我最后这话有点玩笑话。

那么，这么高水平的这个《道德经》，如果不是老子这样的人，是不可能写得出来的，这不是单纯的五千个文字。

所以啊，这个问题呢，我们应该是撂下它，还有的人认为说：老子啊这个《道德经》，是从哪来的呢?是从《易经》那来的，是他学《易经》、悟《易经》，悟开了，然后，写的《道德经》。

这个内容啊历史上真的没有记载，我们能看到老子的最权威的记载就是《史记》，记得的也不是太多，就是开始写的那个孔子问道老子那一段，以及后边给他的身世的介绍，留下《道德经》的过程，就这些文字，当然还有最后一个就是，他若干年以后，又出来度人，这个，历史上倒是有的说不可考，有的觉得过悬。

那么我们回答这个问题呢，应该说是不好回答，为什么?因为他没有可考，没有证据说明他这个《道德经》是从《易经》那儿来的，这个不知道。

再一个呢就是，历史上还有一个特殊的地方，就是关于《易经》，后来的孔子倒是学得多，《韦编三绝》的故事，以及他给添上了很多文字，这个都是历史有明确记载的。

那么老子学“易”的话，也在孔子之前，所以那个“易”，跟我们现在所知道的“周易”，也不是一样的，而且“易”作为那个时代还有好多，咱们知道的就有三个，那么最后真正留下来的，就有现在咱们看到的《周易》。

所以这些东西也都是不可考的，那么，还有类似的许多问题，在这儿呢，我们就不再说，为什么要把这几个说出来呢?就是因为很多人对这方面困惑，学的时候好像没有着落，其实没有必要，为什么？因为这些不可考的东西，我们就不去想它了，历史已经过去了，过去的东西，我们也没法考证了，我觉得就没有什么深究的必要。

更重要的是，我们学《道德经》本身，无论前边这些内容是什么?我们能从现在的这个《道德经》当中学到什么，这才是重要的！这才是有意义的！也就是说，我们就《道德经》来学《道德经》，就完全够了，其他的其实没有太大的必要。

现在留下来的这个《道德经》就已经非常了不得，对吧！无论在咱们中华民族的文化传承过程当中也好，还是在世界范围的影响也好，都非常了不得。

尤其英、德、法，包括美国，对于《道德经》的重视程度， 几百年来啊，甚至欧洲国家，在更长时间里的特别重视《道德经》的学习，他们就跟《圣经》一样的去看待《道德经》的。

倒是我们自己，折腾来折腾去，到最后呢，没有真正的大众化，没有为大众所接受，这就是我们需要检讨的问题，尽管《道德经》这么了不得，但是我们的重视是不够的。

当然，这里边有我们自己的传承过程当中的很多问题，有我们的民族文化，尤其这二百年来的这个跌宕起伏，都有密切的关系。

那么今天我们看的《道德经》，学《道德经》，我们会感觉这里边，确实有很多、很多的东西，我们根本就找不找边际，我们真的得老老实实的学。

提到这个问题的时候，相关的问题又来了，就是在这三个月的过程中，也有一些朋友在群里偶尔也有，在私聊的时候，也碰到过一些朋友呢，谈到学习《道德经》的问题，有些给我的印象，今天说不是太好，不太好的原因在于什么呢?不是一种想着平等交流，而是感觉，这个指责呀、或者说有的时候有意识出一些难题啊，也有这样的，我们翻来覆去想这个问题，其实最应该说，咱倒不是讨厌人家，提这样的特殊的问题，原因是我们学《道德经》，没有必要分什么高啊、低啊，或者说是这个显示自己某些个什么，没有这个必要。

我们一定要注意什么呢，学习《道德经》就真正的应该学习老子的这个做人，《道德经》的精神，这是我们能够做的更符合于“道”。我为什么把这个也说出来呢?是因为大家在以后的学习，和你们去传播《道德经》的时候，也许会遇到这些问题，就是有些人很有挑战的，这个倒不怕，就是我们平等的交流，去交流思想，这是非常好的事，不同的见解、不同的看法，应该都是好事。

但是就是有的时候，有那种中华民族当中的那个东西在，就是那种什么文人相轻的那个东西，这没有必要。

所以，你们在以后的学习交流接触过程当中，也没有必要说是争，没有必要，说你说得好，他说的不好，没有必要。

以什么为准呢?以《道德经》本身的内容为准，别的其实都没有必要，而且也不要宗教化的去理解《道德经》，老子最不是那种迷信的、宗教的那个传播者了，他不是，他留给我的东西都是科学的那种，经过他自己验证的东西。

所以我们没必要，浪费那个争论的时间，所以面对这些问题，我报的态度就是：虚心接受，友好交流。再不行呢，就不交流呗，就是采取这种方式，所以大家没有必要。为什么我们这个学习《道德经》，不遵照《道德经》去做呢?这个要注意。

还有一个问题就是：咱们这些内容的往后传播，那怎么传播的问题? 第一就是：我们现有这个群，要依然保留。也有朋友问，说你是不是发完这些课就解散了？不解散！我们还给大家交流的时间，同时有朋友还可以邀进来，我们呢，还计划，再过一段再放一遍，原因是什么呢?有的朋友第一遍没有跟上，或者是有一搭无一搭了，还想着听第二遍，说要个人学呢有这个录音，保存了，但是学不上劲，如果在群里发呢，这样能够跟着走，有一种被别人激励的感觉，所以我们继续保留着群体。

还有一个就是第二级的“生活道”，我们就不是这种普及的方式了，就是要有偿的这个课程了，说为什么要是这样的呢?这里边就有一个自然选择的过程。

最主要的呀，还应该是，从古代以来，修“道”的这个东西，,或者叫功夫界也有一个规矩，就是“法、侣、财、地、施、德、慧、悟”，要够这几个标准，有所失有得的，培养这种“得失观”，这个也是符合老子的《道德经》的精神的，这个也就说，自古以来都是求“道”。那么从第二级开始呢，你就有这种有偿的课程，这个希望大家理解。

另外，就是关于咱们这个《道德经》学习，大家应该，多去记录一下个人的心得，或者你在群里边发，咱们多交流，多交流过程当中，你会得到更多的东西，有的朋友做的挺好。

当然，说我也没有我这方面的更多需求，那就可以跟着群里走就可以了，还是真的学习《道德经》，使这个《道德经》把我们联系在一起的，真的感谢缘分，也感谢朋友们，这几个月以来的陪伴，这将是对我的和我们的更大的激励，我们会努力做得更好！

谢谢朋友们！