慧智文化学习《道德经》（98）

慧智文化学习《道德经》，今天我们还来学习《道德经》第八十一章。

其中有一句话“知者不博，博者不知”，对于这句话的翻译啊，版本很多，大致相同，但也有出入。我选取三个读给大家听，一个：“大智之人不广博，广博之人非大智”；第二个，“合乎大道的人，不见得学识广博，学识广博的人，不见得合乎大道”；第三个，“有真知的人不博杂，博杂的人，并没有真知”。当然还有很多很多的，不同这样的翻译。其实等于是有不同的解释。但是我们也可以找到共同点：就是“博”和“不博”这个对比，这个对比呀，其实，应该说有内在的这个原因。

如果深入地去，到每一个知识的学习当中去，人类的知识某一项、某一个，真知的话，都需要深入地探索，才能总结出来。

那么，这就构成了一个面。人类知识的面很广，但是我们真的是深入进去的话，也真的不容易。

那么这就需要，对某一个值得研究的那个知识、那个学问下大力气，下大功夫。如果真正的深入，每一点知识其实都不是容易得到的。

那么，今天联系到《道德经》学习的时候，我们是不是更应该注意这种方法？或者是学习《道德经》的一种态度，应该是什么样的？这是我们要思考的。

我想，老子在讲完这个八十一章的时候，他把这句话写在这个第八十一章里面。也许，是老人家的良苦的用心，也许他担心我们对《道德经》的学习、继承不能深入，他才在最后把这句话点出来。我想这也是让我们联系实际，深入地去理解，深入到老人家的情怀当中，深入到他的探索的方法与他探索的过程之中去。

八十一章分明地写到了过程和方法，深入到，他的孜孜以求的那个修炼当中去。深入他修炼的那个真实的境界当中去。

真的，我们如果想读懂八十一章，也真的没有那么简单，我们设计《道德经》学习的时候，就设计了四个层面。

我们今天讲到的这是第一个层面，我们叫普及的，取名叫“一起学习《道德经》”，大众化的；到第二个层次，叫《生活道》，联系实际；第三个层次叫《哲学道》，就把老子的哲学的思想，咱们总结起来去讲；第四个层次叫是“众妙之门”，讲探讨老子的修“道”学，起码我们设计的时候是这四个层次。而在修“道”学当中，又有若干的层次、若干的境界。

那么，我们其实只有保持一种什么态度呢？是一种学、悟、证的态度，也可以叫方法，才能够深入到《道德经》的里面去，那就叫“以身证道”。不“证”，我们学的只是别人的理论，对于我们自己来讲，学完只是增长了所谓的知识，而“证”了，就将别人的理论，转化成了自己的经验，这才是真的。

所以呀，老子在最后，我想，他应该有所担心，就是担心：他的这些经验，不那么好传承下去。

历史也证明了，他的有所担忧。尽管，《道德经》对于当时来讲就是一剂良药，战争频繁，民不聊生，而《道德经》给人们一剂精神的良药，疗心里的伤。其实历史传承当中，他也疗了历史的伤，凡是人们的精神失衡的时候、凡是社会动乱的时候，人们就想到《道德经》了。

那么今天，真正的一个盛世来临，文化复兴的这个大好的时候，《道德经》再一次被提及、再一次被很多人认识到，应该去学。

那么，这个时代，其实，应该是《道德经》广泛传播的时代。也许历史就在今天，对《道德经》来讲，是一个拐点。由过去的小众，可能会过渡到以后的大众，我们盼望这一天。

好，顺着老子的这句话，我在这儿想到了陆游的诗句，作为这一课的结束：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。