第12讲：被人一眼看穿的透明人

上一回说到慎独。《大学》中接着说：

小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌（yā）然，掩其不善，而著（zhù）其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

这段话的意思是说，和慎独、自诚其意的君子相反，小人的表现是什么样的呢？小人“闲居为不善”。他们闲居，平常没事儿的时候，总会庸人自扰，没事儿找事儿，去“为不善”，干不好的事儿。就是只看到眼前的利益，放纵自己的言行，甚至达到“无所不至”的地步，什么坏事儿都干得出来。

儒家总是把小人作为反面教材，对小人进行严厉的批评，提醒我们不要做小人。小人，和君子恰恰相反，不能够慎独，做不到有人时和没人时一样，不自觉，不自律，只要没人管理、约束他们，他们就干不该干的，“为不善”去了。

可是，有个有趣的现象，即使是小人，没人管着就爱干坏事儿，但他们也会有羞耻心。《大学》中说，小人，干了坏事儿，总是很心虚的，他们“见君子而后厌然，”见到行得正、做得直的君子，也会不自觉地躲躲闪闪，“厌然”，这里厌恶的厌字，要读yā，是动词，表示一个东西压在另一个东西上面，这里指觉得羞愧，而躲躲闪闪的意思。

比如，有的小朋友做了错事，闯了祸，马上会慌慌张张的，一看神情就不对。还比如，专门抓小偷的警察，靠他的经验，用目光一扫，就会发现谁的眼神不对，从而锁定嫌疑犯。

小人还会怎么样呢？“掩其不善”，下意识地掩盖他所做的坏事，伪装起来，“而著其善”，而特意把自己好的一面，做的好事儿宣扬出来，展现出来。

这都说明，即使是小人，也有羞耻之心，他们在内心中也分得出善恶好坏，自己做了坏事也心虚。不然的话，他们都厚着脸皮把坏事做尽就好了，还何必躲躲闪闪，又要伪装，又要掩盖，又要表现得和好人一样呢。

这也说明，即使是小人，也并非天生就是小人，永远都是小人，只要他们愿意去恶为善，小人也可以变为君子，正所谓，浪子回头金不换。

相反的，《大学》提醒那些小人们，你做了坏事儿，尽管去伪装，去掩盖，也是无法让自己的恶行消失的，人所做的一切都会留下痕迹，纸里最终是包不住火的。其实，最难说谎的，就是我们自己的心。没人知道吗？天知地知你知我知。天上的神明会知道，我们自己的良心会知道。所以，小人做了坏事，也会心虚。

而且《大学》中说，“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”我们认为干了坏事儿，没人知道，其实都是自欺欺人罢了，明眼人看我们，就像能一眼看穿我们的心肝脾肺一样，伪装、掩盖，又有什么用呢？哪里有什么可隐藏的。

为什么呢，《大学》中说，“此谓诚于中，形于外”，这个原理就是，人内心中内在的德行，一定会有相应的表现显露出来。你的心理活动，会通过你的眼神、表情、语音语调，下意识的手势、身体姿势，你对有些问题怎么回答，在某些情景下，会怎么行动，做出什么反应，而体现出来。

用现在的话来说，这叫行为心理学，在专家面前，我们都是透明人，没什么是能够掩盖的。比如小朋友们都知道的测谎，拿一些准备好的问题问一个人，同时用一套仪器，检测这个人的脉搏、血压等生理反应，往往说谎的时候，人是会心跳加速、血压升高的。这就是“诚于中”，而会“形于外”。

那古代，没有测谎仪，人们怎么看穿一个人的内心的呢？古代，也有观人术。比如，曾国藩就曾写过一本《冰鉴》，专门讲如何识人、用人的。曾国藩看人的核心，就是从人的精神气质、性格、情绪、语言、行动特征来考察一个人，看他的思维方式和做事方法，是君子一类，还是小人一类，自然逃不过他的法眼，甚至可以看出一个人才能的大小，命运的穷通，是不是适合大用，可以放在什么工作岗位上。

比如，通过眼神，就可以对人做大致的判断。眼睛总往下看的人，往往胆小怯懦；视线漂移不定的人，往往内心不安。

古人就曾把人的目光分为很多类，分别能对应不同的人。

比如，谈话中视线高远，总看着远处，又和自己脚和腿的方向不一致，目光和身体不协调的人，往往心怀异志，心里有别的想法，很可能会引发祸乱；一个大男人，声音雄壮有力，目光却像个女人，娇娇怯怯，往往性格虚伪；

而偷看别人、用邪恶不正的眼神看人、无礼地盯着别人看，这些都不是遵纪守法，奉礼守义之人，而很可能是心怀奸诈之徒；

那些观察人面面俱到，目光异于常人，眼神灿烂辉煌的，一定是英雄豪杰之人；那些目光凝练沉稳、精神豁朗的，一定是贤能善良之辈；

那些目光闪烁不定、眼神灼灼逼人的，一定是小人；那些目光散乱、眼中黯淡无光的，一定是平庸的凡夫俗子。

这还只是说眼神。那你看看，是不是在明眼人眼里，一个人就像是透明人啊。这正是因为，人的念头决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，而性格决定命运。所以，归根到底，人应该诚其意，管好自己的念头，从而管好自己的行为，这种修炼，就离不开慎独。一个人独处的时候，要能管好自己。

所以，《大学》又总结说：“故君子必慎其独也。”慎独对于修身的重要性，怎么说都不为过。

接下来，又引用曾子的话，说：

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

这又是什么意思呢？我们下一讲说。

曾国藩