3.10【性脚本】你全部性活动的背后，都藏着一个导演

这节课会告诉你：

性脚本理论和跟它有关的一些故事，希望大家认识多种多样的性文化，对自己的生活有新的发现。

一、 性是快乐，还是罪恶？

1.曼加亚小岛的罪恶

先不解释性脚本这个理论是什么意思，我来给大家讲两个故事。一个是在曼加亚小岛上，在这个岛上，性是特别的开放，男女很随便，都可以不受限制的纵欲。年轻人经常裸体,经常，男孩子夜晚就跑到一户人家跟约好的女孩，女孩的家长也不加干涉。

岛上的孩子很小就能够接触大量的性信息。到12岁的时候，男孩就要举行青春期到临仪式，割掉包皮，同时要接受大量的性指导，其中包括，男对女的口交技术和女性性快感的重要性，还有其他的社交技巧和性技巧。

在这之后他就像一头小公牛一样亢奋，每天晚上换一个女人，长时间的。这个所谓长就是15到30分钟，一定要给女方带来性的满足。这里的男人、女人在上都十分的活跃，精力很旺盛，为相互的快乐共同努力。男人就算到了48岁的时候，每周还要2到3次，岛上的女人都懂得怎么样来快感，经常可以轻松的到达多次性高潮。

另外就是,这个男人的表现很重要。因为这些女人呢,在事后都会跟其他女人讨论这个男人的性能力。所以，曼加亚岛的男人希望每次都能让女人达到高潮，如果办不到的话，就可能影响到他自己的社会地位。这是第一个故事。就是说咱们是全民竞争搞经济，人家曼加亚岛是全民竞争搞。

2.埃尼斯比格小岛的男性女性

我们再来看一个完全相反的例子，在爱尔兰海岸线附近有个小岛叫埃尼斯比格。这个岛上的居民都是天主教教徒，男人大多数是渔民。在这里性的知识受到严格的控制，女人在第一次来月经之前，根本不知道月经这件事。

这里的男人普遍认为性行为会极大的损耗精力，裸体也要绝对禁止。而且按照这里的习俗，一个男人如果在别人的妻子面前脱掉了鞋，那就是严重的失礼。在这个岛上，所有人的只能在夜里进行。丈夫在被子下面打开睡衣，妻子撩起睡袍，他们尽快完事，就根本不会脱光衣服的。

所以这里的女人其实是在忍受性行为，无论男女对女性的快感都一无所知。至于他们的频率，你根本就调查不出来，因为肯定他们是频率很低的，女性不会经历快感，整个性活动都笼罩着这么一种罪恶的气氛。前面我讲的这两个故事，一个是认为性是一种快乐，另一个是认为性是一种罪恶。

也就是说，曼加亚岛和艾尼斯比格岛，为我们提供了两个相互对立的性文化，一个是提倡开放明朗，很少有约束的这种性，而且把性视为人生快乐的一个重要组成部分。另外一个就是严格控制一切有关性的活动，把性看成是有罪的行为，为了繁衍后代才不得不来做爱。

我们可以想象一下，如果有一天这两个岛的人碰到一起聊起性这件事，曼加亚岛的人会觉得对方怎么这么无知啊，真是可怜虫。艾尼斯比格岛的人就会想，这个曼加亚岛的人怎么这么变态，这么荒淫无耻，真是一个大罪人。

那么当我们要概括出这两个岛的性文化、性规范的区别的时候，我们会怎么说呢？用上一个专业术语来说，在这两个岛上的性脚本很不一样。这里我该讲讲性脚本这个理论了。

二、性脚本理论

美国有一个著名的性学家叫约翰·盖格农，我专门翻译过他的一本书叫做《性社会学》。其实他这个书原名叫《人类性行为》，在美国是做社会学系学生的性社会学课本的，所以我把它改名叫《性社会学》。它在这里面就有把各种各样的不同的性规范，性的方式研究了一遍，提出了一个非常经典的理论，叫做性脚本理论。

你在演戏的时候，不是要有一个脚本吗？其实你的性行为，也是有一个你看不见的脚本，这个脚本就叫性脚本。不同的性脚本就是由不同的社会制定的性的规范，这跟他们的文化、历史和发展进程都有关系。就像是一个提纲式的设计，或者是说就像一个蓝图，你看懂了一种性脚本，也就大致了解了一种性文化。

那性脚本具体指的是什么呢？我们把它概括为5W，就是五个由W起头的字，它们分别是Who，What，When，Where，Why，第一个是who，就是说你这个性脚本要定义是同谁发生性关系，一般来说是和年龄差不太多的异性，这是一般的性脚本。

而且像血缘、人种、民族、宗教，社会阶级这些因素，都会来限制你发生性行为的对象。比如说一般的性脚本里，父亲不大会对女儿有性的冲动，就是说人们的意识里他就习惯了，有血缘关系的人不会成为做爱对象。再比如说，以前美国的种族歧视还很厉害的时候，那些讲究体面的白人，他不愿意和黑人发生性关系是吧，这里面就有个人种的因素在里头。

另外有个例子，爱斯基摩人会把妻子借给别人，这就跟咱们的习俗很不一样了。你应该没有把你的丈夫或者你的妻子借给过别人是吧。就是说我们的性脚本和爱斯基摩人的性脚本是挺不一样的。

那么第二个呢就是what，就是这俩人他们做些什么？就是性行为的内容可能会被划分成正确的和错误的。大多数的人都不反对拥抱和接吻，允许阴道。可是像口交、肛交这一类，就需要更加复杂的脚本，更加复杂的原因来决定。

第三个呢就是when，就是说你什么时间适合做这件事。比如说性行为通常要安排在私人时间，安排在晚上。有的人就认为白天就不应该做，有的性脚本就是这样的。

再比如说初次在多大岁数上是合适的，很多文化都有婚前守贞这样的要求。再比如在什么时年龄上应当结束性行为，这都是when。这里我讲个例子，我接触到一些年轻人，这些年轻人听说有的人在70岁以后还有性活动，他就感到非常的震惊。就是他会想这么大年纪的人了，怎么还能继续做这件事呢？所以在什么时候应当结束性生活这个问题上，很多人都会认为性是属于年轻人的，而老年人好像是不应该有性欲望的。可是实际上从性学调查的研究来看，就是人的性欲是可以保持终身的。在现实中我们也发现，有些80岁以上的人还保持着规律的性活动。

第四个呢就是where，就是发生性行为的地点在哪里，这个地点也是很重要的。比如说在有的部落里头，他们就认为也和比在家中交合要好，所罗门群岛的年轻土著只能到森林里发生性行为，他们的习俗就是不允许这种事在村子里头发生。在新几内亚部落和印度的一些部落，也会禁止夫妻在住宅里面发生性关系，也是要到森林里去办事才行。

再举个例子，按这个精神分析学创始人弗洛伊德的说法，小孩子如果看到了父母的场面，那是相当可怕的事情。这种说法也符合咱们一般的认识。但是从历史上看，在西欧的乡村和都市，小孩一般就是跟父母同睡一张床的。他就是看到了这些东西，然后才学会的。

以前中国的农村也是一个大通铺，一个大炕，父母在这头，小孩在那头，小孩根本就没有把它当成可怕的事，反而是当成一种最初的性的学习。所以你在发生性行为的时候，要不要避开孩子，要不要换个地方，这就属于不同的性脚本了。

最后第五项就是why，就是为什么发生性关系。这里面答案就更多了，有的性脚本就是为了爱。那么也可以是为了传宗接代。当然还有更奇葩的性脚本，比如以前内蒙那边，好客的牧民会用妻子来款待远来的客人，你可能会惊讶，说怎么招待客人都成了的理由了，这就是性脚本的不一样。

概括一下就是说，性脚本这个理论就是要搞明白，你会在什么时间，什么地点，出于什么样的理由，和谁发生什么样的性关系。通过前面我们讲到的案例，我们可以知道，不同种族、不同社会的性脚本可能会很不一样。

其实就算是在同一个族群里头，不同的时代也会有很大的变化。你比如说我们中国古代，男女野合是古代人和婚配的一个方式。在成都发现的东汉墓里头，当中就有一块画像砖。这上面有一个妇女，她把衣服挂在桑树上，把篮筐丢在一边，男女裸体在树下野合，旁边还有几个男人在排队等着。这个事要是发生在今天，那就可能是道德问题，是流氓行为，分分钟都能刷爆朋友圈的热点新闻了。但是古人那个时候他们反而认为，这种野合是吉祥美好的，是子孙昌盛的象征，而且是有点神圣意味的，他还要把这种事儿画在坟墓的墙上。

所以这些都是性脚本上的不同。你可能会问，了解各种各样的性脚本对我们有什么用处呢？我觉得我们人类总是忍不住会这样想，说我们的性，我们的生活方式比别人的好，如果别人都照我们的方式生活的话，他们会生活得更好一些。而且，我们总觉得自己的生活模式是理所当然的，看不到别的族群的不同的文化，反而有的人会很想往外输出我们的文化，甚至恨不得要搞个文化殖民什么的。可是你懂了性脚本理论以后，你就会知道人类的性文化，它从来都是多种多样的，大家从来不是按照同一套脚本来生活的。

我们在看到其他文化里的性行为的时候，一开始可能感到恶心、诧异、震惊，但是如果我们能够把这种感觉平息下去，而且培养出一种对自己文化的分离意识，那我们就能通过不同的脚本的对比，来了解不同的脚本是怎么导演了人的思想、语言和行动，这样就能重新认识和解释自己文化里的那些现象和经验。

所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。你要想真正看清一整件事，你必须假想自己是个局外人，置身事外，才能看得清事情的真相。在这个意义上来说，性脚本这个理论能帮助我们明白对性的理解和接纳，要更加的多元化。

进一步说，这个理论能够帮助我们和原先的自己拉开距离，让我们能用新的眼光看待原先司空见惯的事情，对自己的生活能够有新的发现。今天就讲到这里，感谢你的收听，我是李银河，我们下期节目再见。