《道德经》第79章_ 天道无亲，总是支持为社会立信之人
【正文】
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善﹖
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
【课程解析】
本章讲天道无亲的原则。谁能把握社会的信用枢纽，却为百姓背书，天道就为他背书，这就叫做天道无亲。社会的信用枢纽不是儿戏，百姓的生活也不是游戏。制度是刚性的，但它不应该冷血。一句话，不能让百姓正常生活游戏规则都是耍流氓，即便表面是公正的，也还是耍流氓。
所谓有德司契，信用的枢纽必须坚持，大众的福祉更不能毁伤；所谓无德司彻，利用游戏规则，抓住百姓的认知障碍，去伤害和剥夺他们简直不要太容易。但老百姓不是呆子，他们的怨恨会长期积累和放大，即便管理层改正错误，那种社会深层次伤害仍将长期存在。天下最愚蠢的事情就是与百姓结下大怨。
一个社会不能阻挡聪明人，更不能纵容聪明人利用游戏规则去剥夺大众。无德司彻会带来难以消弭的社会撕裂，因此，天道总站在有德司契这一边。
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学道之人，千日修炼，在于一日大彻大悟。到此境界，则世间万事万物都透透彻彻，简洁明了。
宇宙万物皆是道所生所化，道包容一切，得道即可掌握万物之实质，阴阳之分合，万物之变迁，
皆在眼底。天之道即人之道，万事万物皆是道之体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心，
何须去有心有为呢?众生所以不能得道，为有妄心；
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- 杨钦涵杨红波
很漂亮的讲解！通俗易懂
- 天香湛露1216
有德司契 无德司彻
- 且坐矮板凳
准备听第二遍
- 叶振阳
黄明哲博士用构建信用枢纽来讲授本章，甚好！
- 叶振阳
总结一下：1.先掠夺再补偿，先混乱再惩治，你何如不要和老百姓结怨吗？谁说到底不是老百姓吗？暴发户不是老百姓吗？不是老百姓绕的出来吗？你就指望他摔跟头吗？也不好！2.要关注信用的枢纽，而不要关注谁的过失，就是怎么样修补你的信用枢纽，把它做得更灵活，这样他慢慢就做平了。3.圣人应该为百姓背书，天道就会为圣人背书，这是一以贯之的一个从自然到社会的信用系统。
- 叶振阳
在政治上，背书一词用来表示为某人或某事允诺保证，借此提高事物的可信度。
- 叶振阳
等社会搞得怨恨重生了再去安抚他或者惩治他，总会有各种各样的不平衡，各种各样的余怨，怎么能叫做把社会治理的妥当呢？要知道，好的管理者他们抓的是制度，而不是考虑怎么责难别人。有德性的人，他注意贯彻制度；没有德性的人，老是挑别人的毛病。天道啊，是没有亲疏之别的，他总是为那些善于行道的管理者做背书。
- 未秋莲花
谢谢黄老师，我明白了。
- 涓滴意念汇成河
我理解的“有德司契无德司彻”是说，有德的按约定（只收取部分），无德的都要走（彻，本意饭罢撤去炊具。又有拆毁，通透等意。就是太精明到翻箱倒柜把百姓最后的口粮都夺走。）
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司契指的是生生不息，如同春天。在象为青龙，方位居左，春天中各种生发如约而至，后世代指契约精神，“契”字也是大丰收，只有春天生发的好了播种的好了才有大丰收，故有德司契。司彻指的是肃降、收取，如同秋天，在象为白虎、方位居右。秋天各种巧取豪夺，一片肃杀之气，万物走向凋零。故无德司彻