139 司文郎（上） 满心满眼都是利

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。我们今天讲蒲松龄对科举制度讽刺力度最大的作品《司文郎》。

小说以荒诞的情节揭露考试制度的不公，考官瞎眼，好的文章被黜落，取中的文章臭不可闻，小说里的瞎眼和尚用鼻子嗅文章判断文章好坏，他说，我虽然眼睛瞎了，鼻子不瞎，考官连鼻子都瞎了。

“司文郎”本是唐代官名，即司文局佐郎，后传说为梓橦府主管文运的神。梓橦帝君是道教信奉、主宰功名利禄的神。从宋代开始，约定俗成是玉皇大帝任命的主掌文教之神，掌管文昌府和人间禄籍。人世间司文局佐郎是否公平，决定世间读书人的利禄；梓橦府司文郎是否睿智、识才、爱才，冥冥中决定人间书生的功名。以“司文郎”为小说主角和篇名，顾名思义，是描写文运主管者。

小说开头，以生动、翔实的笔墨描写三个书生的日常交往。通过宋生，将来是阴司的司文郎，文章极出色，他和余杭生炫才斗文、唇枪舌箭，表露出贤佞不同的个性和高低不同的才能。这三个书生，一个有名有姓有籍贯“平阳王平子”，山西临汾人；一个有籍贯、姓氏“登州宋姓”；一个作者连名字都不屑起、只写籍贯“余杭生”。

王平子既是有个性的人物，又承担作者部分叙事职责，从他的视角描写其他人物。王平子首先接触余杭生，马上有四个细节层层递进展露余杭生的狂悖无理：

第一个细节是王平子礼貌地跟余杭生交往，余杭生傲慢无礼。王平子到顺天府参加考试，租赁报国寺房子住下，隔壁先有个余杭书生住着。王平子给他递上名帖。比邻而居的人送名片理应请来一见或回送名片，余杭生不回送名帖，起码礼貌不管。一早一晚遇到，他也傲慢无礼。王平子很生气，不再跟他交往。

第二个细节，余杭生公然以老大自居。有个高大魁伟的白衣青年到寺里游玩，王平子跟他攀谈，他说话幽默有趣，王平子爱慕敬佩，青年说是山东登州人，姓宋。王平子让老仆人给宋生安排座位，跟他对面坐着聊起来。余杭生恰好经过，王平子和宋生一起给他让坐，余杭生居然一屁股坐到上座，连谦让一下的礼节都不顾。

第三个细节，余杭生用极没礼貌的口气跟宋生说话，读书人之间寒喧，应称“兄”、“阁下”，“先生”，至少称“足下”。余杭生坐下后劈头问宋生一句：“尔也来参加乡试吗？” 余杭生竟然蔑称对方“尔”,是居高临下，用上级对下级、长辈对晚辈的口气。他为什么骄纵无理？缘于“老子天才第一”的自信。

第四个细节,余杭生一句话抹倒山东山西所有读书人。 宋生回答是不是来考试的说：“不是。我才疏学浅，早就不想飞黄腾达。”余杭生又问：“你是哪个省来的？”宋生说山东来的。余杭生听说宋生不参加考试，敷衍一句“竟不进取，足知高明”后，武断而狂悖地说“山左、右无一通者”。山左、右是古代习惯的山东山西叫法。这四个细节已经把余杭生的不通情理、自以为表现得很到家，接着就是宋生跟他比试口才和文才。

王平子老实本分不爱惹事，对余杭生的狂傲，隐忍不言，“言语谐妙”的宋生却顷刻不能复忍，拍案而起，对余杭生“山左、右无一通者”针锋相对反驳：“北人固少通者，然不通者未必是小生，南人固多通者，然通者未必是足下。”“北方人当然很少有会写文章的，然而，不会写文章的未必是我；南方人当然有很多会写文章，只是通晓写文章的未必是您。”

滴水不漏，说完鼓掌，王平子跟着鼓掌，两人哄堂大笑。王平子是老实人，一直对余杭生的狂悖隐忍不言，宋生却拍案而起，给王平子出了口闷气。余杭生跟宋生交手第一个回合，以宋生“鼓掌”，王平子和之，余杭生理屈词穷“惭忿”收煞。

余杭生为何骄纵无理？因为“老子天下第一”的自信。他熟练掌握八股文应试要求，特别是熟悉考官要求，自诩考场独步。所以当他受宋生嘲弄时，只因语塞“惭忿”并不真正心生愧悔，还马上挑战：“敢当前命题，一校文艺乎？”说这番话时，余杭生表情是：“轩眉攘腕而大言”，眉毛高挑，挽起袖子，汹汹之态可掬。是写狂生情态的点睛之笔。

宋生少年盛气、不屑一顾的情态生动如画：“他顾而哂曰：‘有何不敢！’”眼睛都不看余杭生，冷笑着说有什么不敢。但明伦评价此段话：“语极从容，极尖刻。轩眉攘袖者怒不可遏，他顾而哂者行若无事。曰：‘敢’，曰‘有何不敢’，神情一齐绘出。”接下来的“校文艺”实际是老实人王平子给嫉恶如仇的宋生提供教训狂妄余杭生的机会。

余杭生“便趣寓所，出经授王”，让王平子出题，王平子“随手一翻”，出了个本身带讽刺意味的“阙党童子将命”题目。这句话摘自《论语·宪问》，全文是：“阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。’”阙党即孔子居住处阙里。

这段话大意是：阙党一位童子来和孔子传达信息，有人问孔子，这个童子是个求上进的人吗？孔子说，我看他坦然坐在位上，又见他和长辈并肩而行，这童子是不肯求上进，而想速成，走捷径。王平子以此为题，意在让宋生借题发挥，教训余杭生。宋生果然快人快语，妙思妙舌，开头说：“于宾客来往之地，见一无所知之人焉。”语带双敲，表面是合辙合理破题，实质是讽刺奚落余杭生。

王平子“捧腹大笑”，余杭生怒气填膺，认为“全不能文，徒事谩骂”，要求另命佳题，王平子取“殷有三仁焉”为题， “殷有三仁焉”摘自《论语·微子》，全文是：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”大意是，因商纣王残暴昏乱，他的同母弟微子离开他，他的叔父箕子披发假装疯狂降为奴隶，另一位叔父比干因为为力劝纣王被剖心而死，所以孔子说，殷商末年有三位仁人。

宋生破题：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”宋生巧妙地用《孟子·告子下》的话破题。《孟子》原文是：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤、五就桀，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰仁也。”《孟子》这段话的意思是：“处在卑贱的职位，不拿自己贤人的身份去服事不肖人的，这是伯夷；五次往汤那里去、五次往桀那里去，是伊尹；不讨厌恶浊的君主，不拒绝低微职位的，是柳下惠。三个人行为不相同，方向却是一致的，这一致的是什么？就是仁。”

“三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰仁也。”这样的论述对“殷有三仁焉”题目来说无懈可击，因为孟子举的这三个人也是行为不同而仁是一致的。进一步阐述了微子、箕子、比干三个人对殷纣王暴政态度不同，但目的一致，都想劝说殷纣王行仁政。所以，这个破题很切题。余杭生跟宋生挑战写文章，两个题目不曾作得一字，不得不承认宋生“其为人也小有才”。在较文艺过程中，宋生才思敏捷，余杭生按常规要用笔札，宋生却说：“口占可也”，出口成章；听到第二个题目时，宋“立应”，不假思索。处处先声夺人，让余杭生连插嘴的机会都没有。

王平子从此特别推重宋生，请他到自己住处，两人说话投机，直说到太阳落山。他拿出文章请宋生看，宋生一会儿功夫看完一百篇，说：“你也算注意研究怎么写文章啦，然而写文章一下笔，即使没存靠文章必然考中的念头，只要有借文章侥幸得中的心思，就已经落到下等里了。”他对王平子的文章一一评点，篇篇批到点子上。王平子高兴地把宋生当老师对待，让厨师做蔗糖水饺招待宋生。

宋生说：“生平没吃过这么好吃的东西。哪天再给我做一次。”从此王平子和宋生相处很好。宋生隔三差五必来一次，王平子总给他做蔗糖水饺。余杭生偶然跟宋生相遇，虽然不再深入交谈，傲慢气焰却大大降低。

有一天，余杭生把自己的应试文章拿给宋生看，宋生看到文章已经许多人圈点，赞赏的话和表示赞赏的红圈密密麻麻。宋生瞧了一眼，就把那些文章推到案头，一声不吭。余杭生怀疑他根本没看，就问：你看了吗？宋生说：我看完了。余杭生傲慢地说：你能明白吗？宋生说：“有什么不明白？写得不好罢了。”余杭生说：“你只看了一眼，怎么知道我写得不好？”宋生就背诵余杭生写的文章，像平时早就背熟，一边背诵，一边贬得一无是处，余杭生局促不安，汗流浃背，一句话不说，走了。

过了一会，宋生走了，余杭生回到王平子的房间，一定要看王平子的文章。王平子拒绝，余杭生自己从书桌上翻出来，看到文章上边有圈圈点点，就讥笑说：“真像是水饺！”他这是讽刺王平子请宋生吃糖水饺。王平子向来不善于说话，听了这话，面红耳赤，无话可回。第二天，宋生一来，王平子就把头天的事告诉他，宋生生气地说：“我还以为‘南人不复反’呢，这卑鄙的东西竟如此大胆！我得报复他！”王平子极力劝阻。

三书生个性在继续交往中进一步明晰。宋生绝顶聪明又得理不让人，余杭生自以为是又浅薄刻薄，王平子忠厚老实又讷于言，三位性格各异的书生形象很生动。

宋生与余杭生两次交手是描写三个书生的重要笔墨，但作者并非单纯创造人物，而有更深刻命意：反复证明余杭生文章低劣，低劣文章得考官青睐，说明“帘内人”也就是考官瞎眼冬烘。可以说宋生和余杭生两次交手，都是对“帘内人”即考官选劣黜优的铺垫。这时，小说中出现了一个极具风采的人物：瞽僧。

乡试结束，王平子把自己在场中写的文章讲给宋生听，宋生很欣赏，两人到寺庙闲步，看到个瞎和尚坐在廊下摆摊行医问药。宋生惊讶地说：“这是位奇人，最知道文章好坏，不能不向他请教一番。”让王平子回到住处取文章，王平子回去遇到余杭生，余杭生一起来了。王平子称瞎和尚为“师”，用弟子拜师礼节参拜他，和尚以为王平子求医问药，就问：你得了什么病？王平子说想向他请教如何写文章。

和尚笑道：“哪个多嘴多舌？眼睛瞎了怎么评论文章？”王平子说：我念给您听，好不好？和尚说：“三篇文章两千多字，谁有耐心听那么长时间？不如你烧了文章，我用鼻子嗅嗅，就可以了。”王平子把文章烧了，每烧一篇文章，和尚用鼻子嗅一下，点点头，说：“你刚开始向大学问家学习，虽然还没学到逼真，也跟他们近似。我刚才用脾接受了。”王平子问：“这文章能中举人吗？”和尚说：“可以中。”

余杭生不相信和尚可以用鼻子判断文章的优劣，先用古文大家的文章烧了让和尚试。和尚嗅了一下，再嗅一下，说：“妙哉此文！我太喜爱了，不是归有光、胡友信这样的大学问家，怎能写这么好？”余杭生大惊，他刚才烧的正是大学问家的文章啊。他开始烧自己的文章，和尚嗅过后，说：“刚才我领教了一篇文章，还没领教完，为什么忽然换个人来？”

余杭生编瞎话说：“刚才是朋友的文章，现在是我的文章。”和尚嗅了嗅余杭生文章的灰，连着咳嗽、干呕，说：“不要烧啦。全都堵在这儿，格格不能下，勉强用鬲忍受它，再烧，就吐啦。”余杭生惭愧得很，灰溜溜地走了。

宋生认为卖药瞽僧最能识文，“不可不一请教”。瞽僧以鼻嗅判文章高低，说王平子文章“初法大家”，他“受之以脾”；对余杭生文章，瞽僧“咳逆数声曰：‘勿再投矣，格格而不能下，强受之以鬲，再焚，则作恶矣。’”

瞎和尚认为王平文章写得还可以，可以考中举人，余杭生的文章臭不可闻，他们两个人都参加了乡试，发榜之后会怎么样？还会有更好玩更有趣的情节。

原文 

平阳(1)王平子，赴试北闱，赁居报国寺（2）。寺中有余杭生先在。王以比屋（3）居，投刺焉。生不之答。朝夕遇之，多无状。王怒其狂悖（4），交往遂绝。

【注释】

（1）平阳：今山西临汾。

（2）报国寺：在北京广宁门外。

（3）比屋：邻居。

（4）狂悖：狂妄傲慢。

一日，有少年游寺中，白服裙帽，望之傀然（1）。近与接谈，言语谐妙，心爱敬之。展问邦族，云：“登州（2）宋姓。”因命苍头设座，相对噱谈。

【注释】

（1）傀然：奇异的样子。王平子觉得奇怪，因为宋生的服饰不合时宜。白服是丧服，裙帽是六朝时的帽子，帽沿下有薄纱细网。

（2）登州：今山东蓬莱。

余杭生适过，共起逊坐；生居然上坐，更不撝挹（1），卒然问宋：“尔亦入闱者耶？”答云：“非也。驽骀之才，无志腾(téng)骧(xiāng)（2）久矣。”又问：“何省？”宋告之。生曰：“竟不进取，足知高明。山左、右并无一字通者（3）。”宋曰：“北人固少通者，然不通者未必是小生；南人固多通者，然通者亦未必是足下。” 言已，鼓掌；王和之，因而哄堂。

【注释】

（1）撝挹：谦让。

（2）腾骧：马昂首奔腾，喻人之极力上进。

（3）山左、右并无一字通者：山东山西没有一个人通文墨。山东在太行山之左，山西在太行山之右，故当时以“山左”称山东，以“山右”称山西。这句话是挖苦王平子和宋生。王平子是山西人，宋生是山东人。而余杭生是南人。

生惭忿，轩眉攘(rǎng)腕而大言（1）曰：“敢当前命题，一校文艺乎？”宋他顾而哂曰：“有何不敢！”便趣寓所，出经（2）授王。王随手一翻，指曰：“‘阙党童子将命（3）。’”生起，求笔札，宋曳之曰：“口占可也。我破（4）已成：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉。’”

【注释】

（1）轩眉攘腕而大言：扬眉捋袖发大话。

（2）经：即四书五经，科举考试即从四书五经上出题，代圣贤立言。

（3）阙党童子将命：语出《论语·宪问》，阙党，即阙里，孔子的住处。这句话的意思是：在孔子住处阙党来了个童子，孔子认为他不是个求上进的人，而是个想走捷径的人。宋生借题发挥，教训了余杭生。

（4）破，即破题，八股文开头要用两句话说明题目的意义，称为“破题”。

王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事谩骂，何以为人！”王力为排难，请另命佳题。又翻曰：“‘殷有三仁焉（1）。’”宋立应曰：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？” 生遂不作，起曰：“其为人也小有才。”遂去。

王以此益重宋，邀入寓室，款言移晷（2），尽出所作质宋。宋流览绝疾，逾刻已尽百首，曰：“君亦沉深于此道者，然命笔时，无求必得之念，而尚有冀倖得之心，即此，已落下乘。”遂取阅过者一一诠说。王大悦，师事之；使庖人以蔗糖作水角。宋啗而甘之，曰：“生平未解此味，烦异日更一作也。”由此相得甚欢。宋三五日辄一至，王必为之设水角焉。余杭生时一遇之，虽不甚倾谈，而傲睨之气顿减。

【注释】

（1）殷有三仁焉：语出《论语·微子》，意思是说纣王残暴，微子、箕子、比干是三位仁人。他们的共同本质是仁。

（2）款言移晷：亲切谈话直谈了很长时间。移晷，太阳移动。

一日，以窗艺（1）示宋。宋见诸友圈赞已浓，目一过，推置案头，不作一语。生疑其未阅，复请之，答以览竟。生又疑其不解。宋曰：“有何难解？但不佳耳！” 生曰：“一览丹黄（2），何知不佳？”宋便诵其文，如夙读者，且诵且訾。生跼蹐汗流，不言而去。移时，宋去，生入，坚请王作。王拒之。生强搜得，见文多圈点，笑云：“此大似水角子！”王故朴讷，覥然而已。

【注释】

（1）窗艺：为应付科举考试写的文章。

（2）一览丹黄：仅仅看看其他人写的评语。丹黄，古人看文章好的地方用红笔圈点之，错字用雌黄涂抹。

次日，宋至，王具以告。宋怒曰：“我谓‘南人不复反（1）矣’，伧楚（2）何敢乃尔！必当有以报之！”王力陈轻薄之戒以规之。宋深感佩。

【注释】

（1）南人不复反：据《三国志》诸葛亮七擒孟获，孟获向诸葛亮表示：南人不复反。宋生用这句话说“南人”余杭生已经被降服。

（2）伧楚：粗俗的家伙。

既而场后，以文示宋，宋颇相许。偶与涉历殿阁，见一瞽僧坐廊下，设药卖医。宋讶曰：“此奇人也！最能知文，不可不一请教。”因命归寓取文；遇余杭生，遂与俱来。王呼师而参之。僧疑其问医者，便诘症候。王具白请教之意。僧笑曰：“是谁多口？无目何以论文？”王请以耳代目。僧曰：“三作两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视以鼻可也。”

王从之。每焚一作，僧嗅而颔之曰：“君初法大家（1），虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”问：“可中否？”曰：“亦中得。”余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅曰：“妙哉此文！我心受之矣，非归、胡（2）何解办此！”

【注释】

（1）初法大家：刚刚开始学习名家巨匠的作品。

（2）归、胡：归有光、胡友信。明代最有名的八股文大家。

生大骇，始焚己作。僧曰：“适领一艺，未窥全豹（1），何忽另易一人来也？”生托言：“朋友之作，止彼一首，此乃小生之作也。”僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：“勿再投矣！格格而不能下，强受之以膈；再焚，则作恶矣。”生惭而退。

【注释】

（1）未窥全豹：没有看到事物的全部。窥：从小孔或缝隙里看；全豹：比喻事物的全部。