140 司文郎（下） 满心满眼都是利

喜马拉雅的朋友，你好，我们继续讲《司文郎》，这是蒲松龄对科举制度讽刺最有力的作品。

三位书生聚到一起谈论文章，余杭生狂悖无礼，王平子谦虚好学，宋生锋芒毕露。他们找能够用鼻子嗅文章判断好坏的瞎和尚，和尚鼻嗅王平子和余杭生的文章，结论是王平子刚开始学习名家写作的路子，可以考中举人，余杭生的文章令人作呕。过几天，乡试发榜，余杭生考了第一。王平子名落孙山。

宋生和王平子去把结果告诉瞎和尚。和尚感叹说：“我虽然眼睛瞎了，鼻子没瞎，主考官连鼻子都瞎了。”一会儿，余杭生来了，意气风发得意洋洋，，说：“瞎和尚！你也是个吃人水饺的家伙呀！今天考出这么个结果，你怎么样？”和尚笑了，说：“我跟你们讨论文章好坏，不是命运好坏，你试一试，拿这次负责录取举人的考官文章，各取一篇来烧烧看，我就能判断出哪个跟你臭味相投、是录取你的恩师。”

余杭生和王平子一起找主考官的文章，找到八、九人，余杭生对瞎和尚说：“如果你的判断有差错，怎么罚？”和尚说：“挖了我的瞎眼珠去！” 于是小说出现了令人喷饭的精采文字：“生焚之。每一首，都言非是，至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷，众皆粲然。僧拭目向生曰：‘此真汝师也，初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！’”

用白话来说，大体意思就是：余杭生开始烧阅卷官的文章，每烧一篇，和尚都说不是录取余杭生的阅卷考官，到第六篇，和尚忽然面朝墙壁大口呕吐，放屁声像打雷，大家都笑了。和尚一边擦眼睛，一边对余杭生说：“这可真是你的恩师啊，开头不知道他的文章这么臭，猛嗅了一口，刺伤了鼻子，扎坏了肚子，膀胱容下不，只能变成臭屁从肛门放出去了。”余杭生恼羞成怒，说：“明天你自然就知道，不要后悔！”瞎和尚嗅出跟余杭生臭味相投的“伯乐”，有其师才有其徒，有瞎眼试官开绿灯，狗屁不通者就能文场得意。

鼻嗅文章的构想是《司文郎》最令人津津乐道的情节。蒲松龄异想天开，以脏腑接受食物、吸收精华、排出渣滓的先后过程，形容文章好坏。按他的排列次序是：心为上，脾次之，横鬲再次之，然后次第是：腹、膀胱、肛门。古文大家的文章，瞽僧以心受之；王平子的文章，以脾受之；余杭生的文章勉强以鬲受之；余杭生恩师的文章，则腹、膀胱都不能容，只能变成臭屁“从下部出矣”。

余杭生恩师的文章坏到了登峰造极，正因为臭味相投，他才会录取余杭生。用脏腑接受食物、排出废物的顺序来评价文章，真是奇思妙想，奇情奇趣，奇绝妙绝。瞽僧在小说中占笔墨不多，却以特立独行的资质，生动精练而富于哲理性的语言，令人过目难忘。瞽僧是过场人物，却是带有“主题倾向”或者说带作者意想的人物。

这个情节的肯綮（关键）是瞽僧妙语解颐的感叹：“仆虽盲于目，不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”“帘中人”是什么人？乡试的阅卷官。科举考试中，贡院到公堂后内龙门有人把守，门外挂帘，帘内为阅卷官员，俗称“帘官”，这些人必须科甲出身。蒲松龄一贯对这些“甲榜”出身者不以为然。

《司文郎》编排于《聊斋志异》手稿本卷六，但写于何时？专家各有推论。上个世纪八十年代初，章培恒先生提出：《聊斋志异》卷六约写于康熙32年（1693）至康熙39年（1700）之间。也就是说，是蒲松龄53岁至60岁间的作品。《司文郎》是蒲松龄接近晚年的作品。

事实证明：随着时间推移、阅历增加，同一个人对同一件事，会有不同的认识、不同的感受，甚至会在认识上产生革命性升华。比起早年科场人物叶生，司文郎的形象内涵更丰富、更深邃、描写更谐妙、更成熟。《司文郎》是蒲松龄对科举制度感受更痛切、思考更深入的作品。蒲松龄十九岁做秀才，到将近六十岁，他参加约十次乡试，三年复三年，所望尽虚悬。

经历一次又一次残酷闱场拼搏，一次又一次悲惨失败，一次又一次心灵折磨，他对科举制度有了更深刻认识。《司文郎》清醒地认识到，有才之士之所以落榜，正是因为试官瞎眼。试官瞎眼和书生魂游相辅相成，构成别出心裁、妙趣横生的小说经典场面和有特殊魅力的人物。

不过蒲松龄没有与科举制度决裂。现实生活中蒲松龄清醒地意识到科举制度若干弊病，又千方百计迎合它、适应它，因为这是士子通向富贵的独木桥。聊斋书生同样如此，一方面对“帘中人”极端不满，一方面对帘中人心存幻想。

这就出现了心高气傲的宋生劝说王平子的一段话，我们用白话说一下：“我们读书的人，不应当怨天尤人，只应当克己，不怨天尤人，美德就越来越发扬，能克己，学问就越发长进。现在不得志，当然是因为命运不好，平心而论，文章也还没好到登峰造极。你从此开始越加努力进取，天下自然会有不瞎的试官。”

王平子对他肃然起敬，又听说明年还要举行乡试，决定留在这里向宋生请教。宋生说：“京城里柴贵如桂，米贵如珠，你房舍后边有个窖藏银子的地方，可以掘出来使用。”告诉王平子藏银子的地方。王平子说：“范仲淹虽然贫穷却很廉洁，我幸好还能自给，还敢再给自己抹黑？”喜剧效果的是，王平子的仆人私自挖出八百两银子，发现是当年王平子祖父埋的。王平子读书更刻苦。到考试时，宋生对他说：“这次考试考不中，才真是命呢。”

王平子果然因为考场犯规取消资格。这个考场犯规是有蒲松龄的影子，他自己因为闱中越幅也就是没按照页码顺序写，被取消资格。王平子没说什么，宋生却哭个没完没了。王平子反而安慰他。宋生说：“我为造物主妒嫉，终身郁郁不得志，现在又连累到好朋友，难道真是命吗？”

他对王平子说，“早就想跟你说，怕说出来吓坏了你。我不是活人，是飘泊的游魂。活着时，年少有才名，可总考不中。我假作疯魔游荡到京城，希望能得到个理解、欣赏我的人，把我的著作传给他。崇祯十七年，李自成攻陷北京，我死在国难中。我这个孤魂，年年飘泊，岁岁流浪，幸好跟你相友爱，我想借他山之石，攻自己之玉，我生平没实现的心愿，借好朋友一举成功。现在写出好文章的人总如此倒霉，谁还能再漠然处之？”

王平子感动得流泪不止，问：“您为什么一直淹滞在阴世，不肯投胎再世为人？”宋生说：“去年上帝有命令，委托文宣王孔子和阎王核查遭劫的鬼魂，好的准备给各部门做官使用，余下的投胎转世。我已被采录了，所以没报到，就是想看到你飞黄腾达，现在咱们告别吧。”王平子问：“你在阴世考了什么官职？”

请注意，小说的“文眼”出来了。宋生说：“主管文运的梓橦府缺个司文郎，暂时让聋僮代理，文运因此颠倒。万一我侥幸得到司文郎的职务，一定使文运按孔圣教导那样，繁荣昌盛，清正贤明。”梓橦府缺个司文郎，暂时让聋僮代理，这是蒲松龄对科举的巧妙讽刺，由聋子掌握文运，多么令人啼笑皆非的构想！耳朵都聋了，还能听到美好的声音，文人怎么能有出头之日？

第二天，宋生得意地来了，说：“我的愿望达到了。孔圣人让我写篇《性道论》，看了以后，圣人很高兴，说我可以做司文郎。阎王查了我的生死薄，说我‘口没遮拦’、说话刻薄，不想让我担任。孔圣人跟他争论，我才得到这个职位。我向圣人、阎王叩拜完了，圣人又把我叫到书案前边嘱咐：‘现在爱惜人才，把你安排到清明重要位置上，你应洗心革面好好供职，不要再犯过去的毛病。’看来阴世还是看重人的德行超过看重文章。您必定是因为修行没到份上，今后你只要好好积德行善，不要松懈就可以了。”

王平子说：“如果真是这样，余杭生的德行好在什么地方？”宋生说：“这就不知道了。阴世惩罚一点儿也错不了。瞎和尚也是鬼，是前朝名家，因为生前抛弃字纸太多，被罚做瞎子。他就想用给人治病的功德，解脱前世的罪孽。”王平子想摆酒给宋生送行，宋生说，“不需要。再给我做一次水饺就可以了。”宋生吃了三盘，对王平子说“为了记下你的恩德，过去吃的水饺，都存在你房子后边，已经生成蘑菇，收藏起来，可以增加孩子的智力。”

王平子问：“咱们什么时候再见面？”宋生说：“既然我担任了司文郎的职务，咱们今后只好避嫌了。”王平子问：“梓橦祠里，我给您上供酒菜，可以收到吗？”宋生说：“这都没用。九重天离人间很远，只要你洁身自好，身体力行，自然地府报告给我，我就能知道你的情况。”说完，跟王平子告别，一下子消失了。王平子到房子后边一看，果然发现长出许多紫色的蘑菇，他摘下收藏。蘑菇旁边有新土堆，宋生刚吃过的水饺还原样放在那儿。

王平子回到故乡，更加刻苦钻研并加强道德修养，有天夜里，他梦到宋生坐着打着罗伞的车来了，说：“你过去因为失手打死一名丫鬟，阴世间就把你的功名除掉了。现在你诚恳的品行抵销了你的过失，只是你命薄，不能做官。”这一年，王平子在家乡考中举人，第二年又中了进士，他没要求做官。他生了两个儿子，一个是绝顶傻瓜，吃过那些蘑菇后，变得非常聪明。

蒲松龄还是对科举抱着幻想，宋生才思敏捷、知识渊博，是理想的“司文郎”候选。他在阴世考试中，在孔子帮助下成了司文郎！宋生成了司文郎，阳世的文运得以昌盛，有才能的读书人得以金榜题名，朽烂低劣的文章再没市场！老老实实做人，认认真真写文章的王平子扬眉吐气，当年中举，次年中进士。曾在他面前耀武扬威的余杭生停止在举人功名上。

小说结尾是余杭生再次与王平子相遇，“极道契阔，深自降抑”，热情地交谈分别后的情况，非常谦恭，一点儿也不傲慢。这是为什么？难道是余杭生的道德水平提高了，并不是，余杭生是举人，王平子是进士。举人见进士，地位悬殊，气焰大减，恭敬有加，曾经那样高傲的余杭生，曾经那样盛气凌人的余杭生，终于在昔日不屑一顾、现在功名高于自己的王平子面前低下了头！余杭生前踞后恭，是对这个人物又深描一笔。

写小说精采的细节对于塑造人物举足轻重。王平子与宋生一见如故，用蔗糖水角招待，宋“啗而甘之”要求“异日更一作”。水饺是北方人喜欢的食品。余杭生因受到宋生批评恼羞成怒，尖刻地将宋生圈阅王平子之文挖苦为“此大似水角子！”宋生将赴司文郎之职时，请求王平子再设水角饱餐之，声明他这样吃是为了“吾以志君德耳”。原来，荣任司文郎的宋生已预知王平子将有个愚钝儿子，就将吃过的水角化为可益智的紫菌。

后来王平子的儿子“啖以菌，遂大慧”。小小水角，既联缀情节，又刻划人物，还成为书生友谊的象征，有着特殊的美感。聊斋描写科场的著名小说都有脍炙人口的细节，叶生灵魂在灵柩前扑地而灭；《王子安》大呼“赏钱十千”；《贾奉雉》感叹“金盆玉碗盛狗矢”……蒲松龄还特别喜欢用“烧灰”细节，并将“书灰”定格为鬼界阅读方式。这个构思显然取意于苏东坡谑言：“烧笔墨灰饮欲学者，可治昏惰。”“水角”、“嗅灰”类精采细节使小说格外精彩耐读。

《歌德谈话录》提出这样的观点：“独创性的一个最好的标志，就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥，从而使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多东西。”蒲松龄被公认为描写科举制度的开拓性作家，向科举全面开火的作家，他能在旧题材中出新意，就因为充分挖掘、发挥这题材，相应创造全新结撰模式，创造负荷深化题材的人物。

《司文郎》对科举题材有三点重要创造：其一，死魂灵为功名游魂，和叶生一致，前辈作家写女子为爱情游魂，蒲松龄写男子为求功名而游魂，对科举制度下知识分子可悲、可怜、可叹的精神状态写得惊心动魄；其二，用鼻嗅文章的鬼魂读书模式，妙趣横生地讽刺科举考试臭不可闻的文体；其三，主考官眼睛鼻子都瞎了，而文场主管司文郎是个聋子。书生，考试文体，考官，三者结合，把科举之“病”写得深入骨髓。

我们下次讲的《于去恶》是和《司文郎》同样性质但描写着重点不同的小说。也相当有趣。

原文 

数日榜放，生竟领荐，王下第。宋与王走告僧，僧叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣。”俄余杭生至，意气发舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧笑曰：“我所论者文耳，不谋与君论命。君试寻诸试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。”

生与王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛错，以何为罚？”僧愤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之。每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”生大怒，去，曰：“明日自见，勿悔，勿悔！”越二三日，竟不至；视之，已移去矣。乃知即某门生也。

宋慰王曰：“凡吾辈读书人，不当尤人，但当克己。不尤人，则德益弘；能克己，则学益进。当前踧落（1），固是数之不偶（2）；平心而论，文亦未便登峰，其由此砥砺，天下自有不盲之人。”王肃然起敬。又闻次年再行乡试，遂不归，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠（3），勿忧资斧。舍后有窖镪（4），可以发用。”即示之处。王谢曰：“昔窦、范贫而能廉（5），今某幸能自给，敢自污乎？”

【注释】

（1）踧落：失意，不得志。

（2）数之不偶：命运不好。

（3）薪桂米珠：生活费用高。柴米昂贵。

（4）窖镪：埋藏地下的银子。

（5）窦、范贫而能廉：两个虽然贫穷却清廉的古人。宋代人窦仪贫困时有金精戏弄他，他不为所动。范仲淹，少年时贫困而食粥，见窖金不发。

王一日醉眠，仆及庖人窃发之。王忽觉，闻舍后有声；出窥，则金堆地上。情见事露，并相慴伏。方诃责间，见有金爵，类多镌款，审视，皆大父字讳。盖王祖曾为南部郎（1），入都寓此，暴病而卒，金其所遗也。王乃喜，秤得金八百余两。明日告宋，且示之爵，欲与瓜分，固辞乃已。以百金往赠瞽僧，僧已去。积数月，敦习益苦。

【注释】

（1）南部郎：明代南京的部属官员。

及试，宋曰：“此战不捷，始真是命矣！”俄以犯规被黜，王尚无言；宋大哭，不能自止。王反慰解之。宋曰：“仆为造物所忌，困顿至于终身，今又累及良友。其命也夫？其命也夫！”王曰：“万事固有数在。如先生乃无志进取，非命也。”

宋拭泪曰：“久欲有言，恐相惊怪：某非生人，乃飘泊之游魂也。少负才名，不得志于场屋，徉狂（1）至都，冀得知我者，传诸著作。甲申之年（2），竟罹于难。岁岁飘蓬，幸相知爱。故极力为‘他山’之攻，生平未酬之愿，实欲借良朋一快之耳。今文字之厄若此，谁复能漠然哉！”王亦感泣。问：“何淹滯？”曰：“去年上帝有命，委宣圣及阎罗王核查劫鬼，上者备诸曹任用，余者即俾转轮。贱名已录，所未投到者，欲一见飞黄之快耳，今请别矣。”王问：“所考何职？”曰：“梓橦府（3）中缺一司文郎（4），暂令聋僮署篆（5），文运所以颠倒。万一倖得此秩，当使圣教昌明。”

【注释】

（1）徉狂:徜徉，自由自在，以放浪不羁的形态处世。

（2）甲申之年：崇祯十七年（1644），李自成攻陷北京。

（3）梓橦府：道教认为主宰功名的地方。梓橦帝君为主宰功名之神。

（4）司文郎：唐代设司文局，司文郎为司文局佐郎，主管功名。在后世传说中，司文郎是主管文运的神。

（5）聋僮署篆：传说梓橦帝君有两个随从，一个是天聋，一个是地哑。此处让天聋替梓橦君主持文运，天聋掌管文运，有才能的人就不能录取。有昏愦不明的意思。

明日，忻忻而至，曰：“愿遂矣！宣圣（1）命作《性道论》，视之色喜，谓可司文。阎罗稽薄，欲以‘口孽’见弃，宣圣争之，乃得就。某伏谢已，又呼近案下，嘱云：‘今以怜才，拔充清要；宜洗心供职，勿蹈前愆。’此可知冥中重德行，更甚于文学也。君必修行未至，但积善勿懈可耳。”

【注释】

（1）宣圣：孔子。

王曰：“果尔，余杭其德行何在？”曰：“此即不知。要冥司赏罚，皆无少爽。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名家。生前抛弃字纸过多，罚作瞽。彼自欲医人疾苦，以赎前愆，故托游廛肆耳。”

王命置酒，宋曰：“无须。终岁之扰，尽此一刻，再为我设水角足矣。”王悲怆不食，坐令自啖。顷刻，已过三盛，捧腹曰：“此餐可饱三日，吾以志君德耳。向所食，都在舍后，已生菌矣，藏作药饵，可益儿慧。”王问后会，曰：“既有官责，当引嫌也。”又问：“梓橦祠中，一相酹祝，可能达否？”曰：“此都无益。九天甚远，但洁身力行，自有地司牒报，则某必与知之。”言已，作别而没。

王视舍后，果生紫菌，采而藏之。旁有新土坟起，则水角宛然在焉。王归，弥自刻厉。一夜，梦宋舆盖而至，曰：“君向以小忿，误杀一婢，削去禄籍；今笃行，已折除矣。然命薄不足任仕进也。”

是年，捷于乡；明年，春闱又胜，遂不复仕。生二子，其一绝钝，啖以菌，遂大慧。后以故诣金陵，遇余杭生于旅次，极道契阔，深自降抑（1），然鬓毛斑矣。

异史氏曰：“余杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观；而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者（2），遇之正易，何所遭之仅也。”

【注释】

（1）深自降抑：非常谦卑、收敛。

（2）帘内之‘刺鼻棘心’者：那些只会写臭屁样酸腐文章的考官。“帘内”或“帘中人”指乡试、会试的阅卷官。科举考试中，贡院到公堂内外门有人把守，门外挂帘，帘内为阅卷官员，俗称“帘官”，必须科甲出身。