41.三大阿僧祇劫的秘密义

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文稿：

喜马拉雅的朋友们，这里是《一听就懂的心经》，我是金刚师红。

我们上一次因为介绍到“行深般若波罗蜜多时”的“时”，所以就讲解了佛教的时间概念“三大阿僧祇劫”，同时，也顺带介绍了佛教中无比庞大的数量的名相群，作为经过如此大的数量修饰的时间――“三大阿僧祇劫”，真的是非常的漫长

但是，我们也留下了一个话头，就是关于这“三大阿僧祇劫”，还有另外一个说法。

另外一个说法呢，就是佛所说的三大阿僧祇劫，其实是指贪、嗔、痴三毒之心，有朋友那天问，到底什么是贪、嗔、痴，我想，如果用现代语言来讲的话，贪就是一种对种种外在之物的过份求取之心；嗔是我们对某种外境所生起的不满意、不快、嫌弃、仇恨等等负面的心理和情绪；痴，就是所有违背宇宙规律的心灵状态。贪、嗔、痴这三毒之心讲起来虽然只有一念中，但是却是万恶之源，可以由此而产生恒河沙的数那么多的恶，这就好像三大阿僧祇劫那么多的时间，而人人本具的佛性――真如之性，也因此而被三毒所覆盖障碍，如果不超越这三个无量的毒恶之念，解脱真是犹如路漫漫其修远兮，从何谈起呢？所以，现在能够去除贪瞋痴等三毒之心，就可以叫作度过了三大阿僧祇劫。佛经中还说：“末世众生愚痴钝根。不解如来三种阿僧祇秘密之说。” 说明这是一种秘密之说。

来自古印度那烂陀寺的大唐国师善无畏在他讲解《大毗卢遮那神变加持经》的时候，对这个时间的多种理解进一步作了具体的解释，他说，这个时间啊，如果是按照世间法的时间来讲的话，就有过去、现在、未来，时间长、时间短，还有多少多少劫之类的。一天里面太阳周行天下，晨起暮落，一周就是一个昼夜，而且一昼夜里的时间也有初分、中分、后分，乃至于分为更多的时间――他讲的就是好像我们现在一天分24小时之类。而这时间，其实是“刹那不住，代谢相推”，是刹那刹那就好像一条河的流水一样，明明是一滴滴的水珠，却相续而成，好像一条不断流的河。但是如果我们用清净的眼光去看这个时间，就能够看到时间的本质，知道一切都是空性，一切都是法尔本来，过去、现在、未来，其实都是了不可得，事实上无始无终，又何曾有来有去？这呢，善无畏三藏说，就是“实相之日”，这个日就是太阳那个“日”，过日子的“日”，实相就是整个法界的本体，“实相之日”，就是“实相的时间”，实相层面的时间“圆明常住，湛若虚空”，时间就是实相，实相就是时间，自然，也就没有任何的时分长短之类的差别，正因为如此，所以，佛力加持，可以令瑜伽行者对于无量劫那么漫长的时间，变得就好像一顿饭的功夫，或者，就是倒过来，一顿饭的时间变成无量劫，长长短短都自在演绎，来适应相应的根机，所以，时间亦无定相可得， 不是像我们所理解的时间那样是不可变的。而这，就是如来日。

这讲起来似乎有点玄，怎么把时间可以长变短，短变长呢？但是，安住在实相的基础上，就像金狮子变成金猫，金猫变成金狮子一样，没有什么不可能的，是不是这样？

当然，对于三大阿僧祇劫，善无畏也有他自己的解读。他认为，这是一个比喻。“欲表一无明心随事离分。即成阿僧祇妄执也。越世间三妄执出世间心生者。若以净菩提心为出世间心。即是超越三劫瑜祇行。”这个说法，其实和前面《观心论》的说法是一样的，就是指贪嗔痴三毒，所以，《大日经疏》里面就讲：“梵云劫跛。有二义。一者时分。二者妄执。”因此，显教大乘有这么一种说法，成佛是要经历三大阿僧祇劫，按一般通常的解释来看，那就是说要经历非常非常漫长的时间啦，但是，善无畏说，“若秘密释”，就是任何一个佛教的名相概念，都是有按照通常意义的浅解，还有密义解，而密义解又有深秘解和浅略解，所以，同样一个概念，可以有很多层次的理解，同样一部经典，也有很多不同深度的解读，比如我们看到在汉传密宗，开元三大士所翻译的经典之中，非常强调研读大乘经典，开元三大士中的另外一位：唐天竺三藏金刚智翻译了《佛说七俱胝佛母准提陀罗尼经（并念诵观行法）》，其中要求行者，“读诵《大般若》或《华严》或《无边门》或《法华》《楞伽》《涅槃》大乘经论等，思惟诵说。” 而从当代的汉传密宗宗长的开示，其教相也是有一个根本经典群，包括了这些，乃至于《阿含经》。这一点在东密显然是没有强调的，藏传佛教也不一样，但是尽管这些经典都是和显教一样共同尊崇的，根据《大日经疏》，以及汉传密宗的口传言教，显教有显教层面的解释，密教有密教层面的解读，所以，善无畏这个讲法是有道理的。

那么我们看三大阿僧祗劫的秘密义的解读：

是这样说：众生有一百六十种污染心，超越了一百六十种心的粗妄执，叫作一阿僧祇劫；超越了一百六十种心的细妄执，叫作二阿僧祇劫；超越了一百六十种心的极细妄执，叫作三阿僧祇劫，这样，“得至佛慧初心”，所以说三阿僧祇劫成佛。从佛法身心同源的角度来说，按照中国汉传密宗也就是唐密的宗义：人体有7400万脉道，分为粗细微精妙五个层次，其中潜藏着引起各种身心疾病的粗妄执、细妄执、细微妄执、极细微妄执、所以要按照传统的教相事相戒相圆相如法修持，在心灵净化的同时，同时调动气脉明点等修行，来清除这些妄执，因此，如果一生就能超越这三重妄执，那么就能够一生成佛，善无畏说“何论时分耶？”也就是，哪里还有什么时间的问题呢？

我们如果懂得了这一点，对于有些佛经上的问题可能就比较好理解了，像《妙法莲华经》，这本佛经是非常重要的，人称“经中之王”，我们也已经提到好几次了。里面有一品《提婆达多品第十二》讲了一个龙女成佛的故事，这个龙女到底是不是观自在菩萨身边的龙女，不得而知，但是这个故事是非常有名的。

《妙法莲华经》是一本非常奇妙的佛经，讲的是无论哪一个乘次的佛教，最终都是要汇归到成佛这唯一的道途，无论你做罗汉还是菩萨，都不过是化城而已，是在你探求真理的道理上，有的人气力不够，有的意志不到，有的，志愿太小，所以佛为了给大家有一个“休息”调整的机会，就幻化出一些可供休息的“城池”，以便大家能够有可能更进一步，而唯一的归宿，其实就是成佛。这个是《妙法莲华经》里讲的。这也是佛来到这个世界的唯一的理由。

因为《妙法莲华经》这么殊胜，所以，佛一讲这部经，很多他方世界的佛菩萨也都来听了，当时有一位智积菩萨听佛说法以后准备回去，没想到佛祖就主动叫住他了，跟他说，再坐一会儿，我们这个世界啊，有一位大菩萨，叫曼殊师利佛，你可以跟他妙谈圣法，到时再回去。话才说完，这时曼殊师利佛就已经坐着好大的千叶莲花出现了，跟随的菩萨们也都坐着宝莲花，都从虚空中飞过来了。

他们是从哪里来呢？原来都是从娑竭罗龙宫出来，这个娑竭罗龙是非常有名的一个龙王，他实际上也是一位佛果位中的大菩萨，为了利益度化众生而现身为龙的，所以，凭他的修行功德，据说，娑竭罗龙一念之间可以转变龙身示现于无量众生面前，这就是他以前成就大悲成就圣戒所得的神通。娑竭罗，是盐海的意思，相传在他的龙宫里收藏了非常多的宝贝，包括过去佛的时候留下的佛像，过去佛的时候留下的古佛经，等等。当然，这是别话。

曼殊师利佛和其它的菩萨们从娑竭罗龙宫出来，飞到灵鹫山，向佛祖顶礼以后，又和智积菩萨相互礼敬，坐在一边，智积菩萨就问曼殊师利佛，你在龙宫里能够度化多少众生啊？曼殊师利佛说：数量多得无法计算，你稍候片刻，就看到证明了。这时候，大海中涌出了无量无边的莲花，无量的菩萨坐在这些莲花上，他们都是曼殊师利佛度化的，有的过去是大乘，有的过去是小乘，但是现在都开始“修行大乘空义”，都一起往灵鹫山飞来，曼殊师利佛就跟智积菩萨说：你看，这就是我在大海里教化的众生，我在大海就是经常宣说《妙法莲华经》。智积菩萨一听，哇！这样的大经啊！所以马上询问：这本经可是甚深微妙，希有难得，不好懂啊，有没有众生修行这部经就迅速成佛的呢？曼殊师利佛就说，有啊，娑竭罗龙王的女儿，才八岁，但是，她就已经成佛了！

那到底怎么回事呢？我们下一次再接着分享！

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