123 橘树 树犹如此，何况人

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。

我们今天讲一个轻松愉快的篇目《橘树》，这个似乎是记实散文的聊斋篇目写的是人树之间的感应或者是感情。小小儿童会把树当成不舍得离开的朋友，树会因为喜爱它的人到来硕果累累，因为喜爱它的人离开，枯萎憔悴，树犹如此，何况是人？人和人之间能有这么纯真的感情吗？

陕西的刘公担任扬州兴化县的县令，有位道士送给他一个小小的盆栽，一棵像手指头那么粗的小橘树，县令觉得这叫什么礼物？推辞不要。刘公有个小女儿，只有六七岁，恰好过生日，道士说:“这个不配给大人欣赏，算是给女公子祝贺生日吧。”县令这才收下。

小女孩一见这个小盆栽，非常喜欢，就把它放到自己的闺房里边，一早一晚精心照顾，唯恐小树受到伤害。刘公任职期满要离开兴化县的时候，橘树已经长到一把粗了，也第一次结果。刘公整理行装准备离开的时候，因为橘树太重了，成了累赘，打算把橘树丢下，小女孩抱着橘树悲伤地哭。家里的人骗她说：“我们只是暂时离开，不久还要回来。”那就不必带树走了。小女孩相信了，不哭了，还是不放心，担心树放在盆子里，被力气大的人搬走，亲自看着家人把树移栽到台阶下边，才跟家人一起离开。

女孩跟父亲回了家，这位父亲又担任了什么官职？又到了什么地方？蒲松龄一个字也不写，似乎转眼之间，小女孩就长成了大姑娘，谈婚论嫁了。她嫁给一个姓庄的读书人，这位庄某丙戌年的进士，丙戌年是什么年？有研究者做过仔细考证，结论是康熙四十五年，1706年，蒲松龄这时已经六十六岁了。而这一年的进士里边确实有一位姓庄的，是扬州人，名字叫庄令舆，他考中进士后进了翰林院，并没有担任地方官职。

蒲松龄又来了个张冠李戴，把他派到聊斋故事里边做地方官，而且恰好是当年他岳父做过县令的兴化县。他的妻子一听说他到兴化做县令，大喜。想到自己心爱的橘树，时间过去十几年，会不会已经不复存在了？等他们到了兴化县，小说里写橘树什么样？“橘已十围”,所谓围，通常是指两只手的拇指和食指合拤，大约二十多厘米粗，如果是十围，这棵树的树围二百多厘米了，是不是太粗了？我们暂且不跟蒲松龄算这笔植物学的细帐。

这棵大橘树上结果很多，“累累以千计”，以千计，那就是结果了几千个橘子了。问一直在县衙服役的人，介绍说：自从刘公去后，这棵橘树虽然长得很繁茂，但是总不结果，这是它第一次结果。夫人，也就是当年的小女孩惊奇得很，她的夫君在兴化任职三年，橘树年年结很多果，到了第四年，橘树憔悴了，连花都没开几朵。夫人跟夫君说：你在这个地方任职不长啦。到了秋天，庄县令果然解职了。

人树感应，树人相依，人树情深。刘公女天真可爱、稚气十足，对树的深情，完全是孩子的爱护方式。恋树之情，宛如图画。树对刘女的感情也完全是树的报答方式：以上千美果欢迎刘女复回，以憔悴无华感叹刘女离去。人和树可以如此，人和人之间如何？蒲松龄异史氏曰：“橘其有夙缘于女与？何遇之巧也。其实也似感恩，其不华也似伤离。物犹如此，而况于人乎？”用白话说大体意思：橘树难道和刘女有夙缘吗？事情为什么这么巧啊？橘树结果好像是在感恩，不开花好像是伤感别离。草木都这样重情，何况人呢？

《世说新语》有件事非常有名，它写的是：大司马桓温北北征经金城，看到他过去种的柳树已经长到十围，感慨：“木犹如此，人何以堪”，桓温攀枝执条，泫然而泣。后来北周文学家庾信写了著名的《枯树赋》，里边有“树犹如此，人何以堪”，后世经常用的就是庾信的话了。桓温这位领兵打仗的大将军，从柳树长得这么大，感叹人生过得这么快，树是树，人是人，树和人之间并没有感情交流。蒲松龄写《橘树》，对“树犹如此”有另外的感慨。

其实，树和人有思想感情的交流乃至同步，早就有人写过，那就是南朝著名文学家吴均在《续齐谐记》里边写的紫荆树轶闻：京兆田真兄弟三人要分家，商量怎么分家里的财产，其他财产都分配好了，家里堂前有一株紫荆树，兄弟三人商量要剖成三片，打算明天把树剖开。没想到第二天早上，那株树枯死了，好像给火烧了一样。田真看了，大惊，对两个弟弟说：树本同株，听说分开，它们先憔悴了，这是咱们人不如树啊。悲伤哭泣，决定不再分树了。田家兄弟决定不再分树，紫荆树应声复活，树叶扶疏，十分繁茂。兄弟三人不分家，不闹矛盾，成了有名的孝子之家。

刘公的女儿爱护橘树，完全是小女孩的童稚之心，童稚之态，小女孩的娇痴写得活龙活现，正因为她太小了，她的似乎无知却一心护树，就更加纯真可爱。橘树感受到小女孩的爱而回报她，也就可以理解了。有的聊斋专家解读这篇短文，认为这是原本不可能发生的事，但是蒲松龄写得生动合理，读者就会相信它是真实的。

而我，倒相信这件事可能是真的，为什么？因为有过切身的体会。当年我祖父院子里有一棵杏树，它每年都结很多非常甜美的杏子，我们经常从祖父的院子里吃到比市面上好吃得多的杏子。但是1945年，这棵杏树没开几朵花，到了中秋节，祖父去世，这棵树也枯死了。所以，我还是相信似乎不可能有知觉和感情的树会和人有感应关系。

《西游记》写到过唐僧西行遇到几个树妖，其中杏妖还想和他成亲。《聊斋志异》也写过所谓树妖或者说树神，那就是卷三《柳秀才》，我们简单看一下：明代末年，山东发生蝗灾，沂州县令很担忧，他梦到一位秀才来拜谒，峨冠绿衣，状貌修伟，告诉县令它有御蝗之策。“明日西南道上，有个妇人骑着一头大肚子驴子，她是蝗神。哀求她，你的县可免受蝗灾。”

县令很惊奇，准备了酒，到秀才说的地方等着，等了好久，果然有个梳着高高发髻的妇人骑着一头老驴子缓缓往北走，县令赶快烧上香，捧上酒，向妇人行礼，抓住妇人的驴不让走，妇人问 “大夫想做什么？”县令苦苦哀求：“我这里是个很小很穷的县，请您不要让蝗虫到我这里来。”妇人说：“可恨柳秀才饶舌，泄我机密！算啦，我叫柳秀才替你们挡住蝗虫，不伤你们的庄稼就是了。”

妇人说完，喝了三杯酒，一下子不见了。后来蝗虫来了，遮天蔽日，但是不往庄稼地里落，都集到杨柳上，蝗虫经过的地方，柳叶都光了，县令这才醒悟，那个穿绿色衣服、身材伟岸的秀才就是柳树的神。柳秀才，既有秀才的外貌又有柳树的隐形，写得很妙。这篇短小的文字，引起大文学家王士祯热评：“柳秀才有大功德于沂，沂虽百世可祀也。”冯镇峦评：“叶尽而不伤干根本，柳固无恙也，然功在苍生。渔洋评以百世祀，宜哉。”

蒲松龄有多种笔墨，《柳秀才》写的柳神栩栩如生。可以和橘树对照阅读。

我们下次讲的《青娥》表面上看似乎是个人仙之恋的故事，其实把少男少女的爱情写绝了。

原文 

陕西刘公为兴化令(1)，有道士来献盆树。视之，则小橘，细裁如指，摈弗受（2）。刘有幼女，时六七岁，适值初度（3）。道士云：“此不足供大人清玩（4），聊祝女公子福寿耳。”乃受之。

【注释】

（1）兴化令：福建兴化县县令。

（2）摈弗受：拒绝接受。

（3）初度：生日。

（4）清玩：清雅闲适的玩赏。

女一见，不胜爱悦，置诸闺闼，朝夕护之惟恐伤。刘任满，橘盈把矣。是年初结实。简装将行，以橘重赘，谋弃之。女抱树娇啼。家人绐之曰：“暂去，且将复来。”女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去，立视家人移栽墀下，乃行。

女归，受庄氏聘。庄丙戌登进士，释褐为兴化令（1）。夫人大喜。窃意十余年，橘不复存，及至，则橘已十围，实累累以千计。问之故役。皆云：“刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。”更奇之。庄任三年，繁实不懈；第四年，憔悴无少华（2）。夫人曰：“君任此不久矣。”至秋，果解任。

【注释】

（1）释褐为兴化令：穿上官服做了兴化县县令。释褐，脱掉布衣。

（2）无少华：没开几朵花。

    异史氏曰：“橘其有夙缘于女与？何遇之巧也。其实（1）也，似感恩；其不华（2）也，似伤离。物犹如此，而况于人乎？”

【注释】

（1）其实：橘树结果子。

（2）其不华：橘树不开花。