【正文】
第六十九章
用兵有言﹕“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加,哀者胜矣。
【课程解析】
本章讲战争心理,文中老子引用了上古兵书的名言。上古兵书今已不存,但从道德经里,我们仍然可以窥见古人的智慧。
上古兵书提出:“吾不敢为主而为客”,转换到今天的话就是,战争必须以大义当先,从长远看,人心向背是战争胜负的必要条件。
“不敢进寸而退尺”,就是要注意复杂的国际环境与形势消长,螳螂捕蝉,需注意黄雀在后。冒进求功,是战争的大忌。
战争是一面照妖镜,可以照出一个文明内心真实的发展思路。是以慈为本,着眼于解决问题,因而得道多助,还是舍慈且勇,迷失于霸凌侵略,因而失道寡助,这是文明存亡兴替的大问题。得失之间有大诱惑,存亡之间有大恐怖,如何正确对待武力,使其成为促成合作与进步的力量,考验着领导者的智慧与心胸。
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本章所谈的以逸待劳,后发制人,仁义之师必胜,骄敌之兵必败。
不争之“争”必先,无为之“为”必胜。为争之争,有心之为,皆失道理,故为兵家要诀。
所以读《道德经》不能只以一例、一面、一事去理解,而应当从多维、多层面去理悟。
举一反三,全息而观,自会妙悟,而达到一通百通,方不失读经之本义。呵呵!
二维是竞争关系 一个PK掉另外一个 上一个维度 三维是统一关系 是分配 多少
夫兵者不祥,好战而亡者不知凡几,恰如强梁者不得其死,故舍主为客,舍进退尺,执无兵以为兵,谋无谋以为谋,行无行以为行,此大兵大谋大行是也。尊道贵德,则神兵自来,危难自解;弃道逆德,遍结因果,天亦不容。
下棋的比喻不都是一回事吗?
静观其变,进退有度;抗兵相加,慈悲皈依!
静观其变,以退为进;骄兵必败,慈悲得胜!
“不得贪胜,入界宜缓,攻彼顾我,弃子争先,舍小就大,逢危须弃,慎勿轻速,动须相应,彼强自保,势孤取和” 下无理棋,傲慢贪胜者不胜。
他有口音。南方人。
淳灵 回复 @胡力_ye: 天呢,你进来干嘛
美国在抖音上,是明显的欺负人了吧,之前还找点借口,现在借口都懒得找了。
那么胜利者就是有道的?
除了认真反复听黄明哲博士的课程,我还买了很多不同的《道德经》来阅读,如朱谦之的《老子校释》、陈鼓应的《老子今释今译》、朱俊红的《道德经》四帝注等,从不同角度理解《道德经》。