《道德经》第57章_守正出奇，不扰民是社会稳定的前提

【正文】

道德经 第五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉﹖

以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。

故圣人云﹕“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

【课程解析】

本章是对上一章的继续解读：

统治合法性来自对社会发展的保障作用。在复杂的竞争局面中，守正出奇是很好的立身办法，内部整合，外出奇兵，组织的根基就稳定了。然而，到了天下的层面，也就是到了管理整个社会的层面，真正需要维护的，是玄牝的正常运作，也就是老百姓的愿景与活力。人为的禁区与禁忌，会伤害老百姓的谋生空间；疯狂的投机炒作，会伤害老百姓的生产热情；繁苛的等级制度和法令体系，会伤害老百姓的创新活力。社会不是跑马场，如果伤了百姓的根本，破坏了社会发展的玄牝，实际上也是统治层的慢性自杀。老百姓能否摆脱枷锁，社会活力能否蓬勃强劲，关键在于不受无谓的干扰。批评社会是无用的，真正应该反省的是社会治理的思路。

老子的忠告如同洪钟大吕：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

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本章是老子的政治论。主要阐述了“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的具体方针政策。并且通过对两种不同的社会制度和不同的为政措施所带来的不同的社会效果的比较，说明一切社会弊端都是统治者“有为”、“有欲”、“好动”、“有事”造成的，从而主张朴治，否定人治。