《道德经》第56章_德贵玄同，不要让亲疏利害动摇了原则

【正文】

道德经 第五十六章

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

【课程解析】

本章是对“不言之教”的具体阐述。

言教，即政令教化，

作为统治手段，自来是一体两面。

政令是刚性的教化，

教化是柔性的政令。

统治层主要依靠自我修为来做天下的枢纽，

还是单单依靠政令教化，

“刚柔并济”地让百姓变得麻木和卑微，

这是完全不同的两条路，

是人们应该深思的事情。

言教之路，

统治层是把百姓视作一种低等的存在物，

通过政令去强制百姓，通过教化去愚弄百姓，

通过炒作去挑动百姓，通过信息差去收割百姓。

本质上是以权术来强制和玩弄社会。

“不言之教”之路，

圣人抱一为天下式，

为天下建立信用，整合资源，

各种规则是在百姓的社会生活中产生的，

本质上是社会的契约生成和自我演化。

其结果，是高效的、社会各方共赢的发展模式。

因此，“高贵”并不是高高在上，

真正高贵的是社会枢纽的作用。

公正运作，不偏不倚。

处理社会事务的时候，

不受亲疏、利害、贵贱的影响，

执行着公平公道的交换整合功能。

这种为社会发展提供保障的功能，

才是真正的高贵。

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修心养性之道，必当和光同尘，因物付物，而不迷街物。与道玄同是谓至德，故河上公名之为“玄德”。徐灵胎在《道德经注》中说：“塞其多言之口，则不以议论招尤；闭其出入之门，则不以奔逐劳形；挫折锐气，则柔弱自安；解除其纷乱，则清静自守。和其光华，同其尘浊，不欲异物。此则与玄妙之道合为一体，无入而不得矣。