成语解读|135：守正出奇

【出处】第五十七章：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”

【语义】这里老子是在说治国用兵中“奇正相生”“阴阳互转”的道理，也是“以道御术，以术证道，道术一体”的原理。

【寓意】老子在这里提到“治国”和“用兵”的两个看起来不同的原则，但人们千万不要搞错，老子并非是说治理自己的国家用正道，而用兵可以用诡道。实际上，老子在此处谈到“正奇”的原理，是说一切都要出于正道，治国用兵皆是如此。治国要用正道引领，方法要根据人心规律讲究艺术。在用兵方面，即使不得已而用兵时，也是要执守正道，达到结果就适可而止，不要穷兵黩武，不要恃强凌弱，不要乐杀人，否则，将自遗其咎。普通人会将“正奇”原理分开使用，导致正也非正，奇也非奇。实际上老子在此说出了为人处事的三个境界：道者以正道和基于规律的艺术治国，德者以正道把持战争方向并能够根据战争规律善用奇兵，智者以规律为依据并能够控制自己不去做违背规律的事，“道、德、智”三者构成一个链环，任何事、任何时刻都不能分开，这才是老子的真意。否则，若是坚持正道时没有智慧，就必然僵化生硬。若是用兵时只讲究出其不意，却忘记了正道的方向，就会背离“军事是政治的延续”这一真理。若是做事时不明白规律，就会陷入蛮干状态。

【素描】守正出奇这一原则，受到了世俗中很多人的推崇。当深入了解时就会发现这样两类典型的错误：坚守正道时却没有与正道相一致的智慧方法，对人对事显得教条而生硬。或者守正只是个幌子，出奇才是实质，大脑一直在冥思苦想那些个奇招，却不知真正的智慧来自于正道和规律。在我自己年轻的时候，以为自己明白了一些正确的道理，但做起事情来却往往做得很差。或者只是以为自己在坚守正道，总在看别人的不足，总以为别人走的不是正道。随着阅历增长和学习的进步，尤其是学习道德经30年来自我修行的加强，才终于明白：在我们没有悟道的时候，实际上是在用自己的知识经验来理解老子的思想，生出来的多半是误解，而非正解。在理解很多事物和自己做事时，往往又把道术两个方面肢解开来，导致了人生中一种尴尬的局面：以为自己有道时，却无术。用术或者方法时又偏离大道。实际上这是一种学道还没有学出功夫的表现。

这些年来也遇到一些朋友总在说，光学道不行，还要学术。于是乎，道和术就成了两个不相关的领域。说到正奇这个词，如果不能把正奇统一起来，正也不再是正，而变成了没有灵魂的僵硬，奇也就不再是奇，而变成了处心积虑的算计和邪恶。这里要区分清楚现实中两种不同的视野：世俗主观的视野会将“正”看成傻，又会将“奇”视为妙。在悟道者的视野中，正就是奇，奇就是正，大道之“正”，即是人间大智慧，能生出俗人眼中的“奇”，实则是道法自然的结果。若说奇妙，都是人看不懂时才会有的感觉。由此看来，用无道的眼光看老子的思想，或者运用老子的智慧，都只能是歪曲，若是对歪曲还自鸣得意，可能就背离了老子给我们指出的正道了。看来，学习经典不下苦功夫，不在自己的生命、生活和人生中去一次一次、一件一件的证悟，却急急忙忙的去讲给别人听，可能就是误人误己。

【真言】正奇一道，分开非道。正是奇时是正道，奇是正时方为奇，奇正一体才是道。

【自省】修行了几十年，才有观察自己过去错误的勇气。几十年前学经典时，仍然是按照自己的理解能力去解释圣人的智慧。后来才明白，这是对圣人智慧的歪曲和亵渎。那个时候也拿着自己对圣人智慧的一知半解，去讲给别人听，现在想起来真是汗颜。我以为自己的“正”，原来是对正的歪曲，近乎于“邪”；我得意的奇招，也是在给自己未来挖坑啊！

等到后来才进一步明白，学习经典，首先要在自己的生命、心性、生活、事业中去证明。如果自己都没有证明，也没有产生生命的体感，把圣人的智慧讲成了一般性的知识，这就是对圣人智慧的曲解和亵渎。渐渐的明白了圣人的一些智慧，才懂得如何把圣人的智慧有针对性的、艺术的分享给不同的人。因此也有了对国学智慧的一种新的认识：国学智慧是对自己的心性、生命、生活和人生的实证科学。

成语是文化的基因，道家是醒世的智慧。

心中装进智慧成语，灵魂就会觉醒放光。

让我们一起记住道德经成语“守正出奇”，让我们将正奇统一，也就是道术统一，让我们既有合于正道的、清晰坚定的立场和原则，又有与合于正道的立场原则相统一的方法和艺术。如此这般，才能让我们的人生游刃有余，在原则之下有灵活，在灵活时不失去正道的方向。