48. 僧团早期的第一次壮大

喜马拉雅的朋友，您好！我是钱文忠。今天我接着为您讲佛，在前面的那一讲，也就是第47讲当中，我为大家讲述了耶舍出家的故事，也提到耶舍和他的一家人和佛陀的因缘。事关佛教僧伽（僧团）早期发展壮大的历史，所以特别重要。在今天第48讲当中，我依然要为大家讲述耶舍一家的故事。

首先我赶紧要申明一点，在前一讲里边，我根据郭良鋆老师对巴利语佛经的透彻而精确的研究，讲述了耶舍家的故事。在前一讲，我提到耶舍是佛教史上第六位比丘，这个话是没错的；我也提到耶舍的父亲是佛教史上第一位男居士，这个话也没错的。但是这里边有一个细微之处，我在上一讲可能讲述得不够清楚，我怕引起大家的误会，所以在这里我要特别强调一下。

哪一个细节呢？就是在上一讲，我们讲到耶舍领悟到世间万法有生必有命，也向佛陀表达了自己要加入佛教僧伽的心愿。而耶舍的父亲听了佛陀说法以后，也表示自己要皈依佛、皈依法、皈依僧，于是他成为第一位佛教史上的男居士。但是这里边有一点很有意思，耶舍的父亲请求佛陀和耶舍回自己家里去吃一顿饭，佛陀表示的同意。

就在这一个关节点上，根据巴利语佛经的说法，耶舍的父亲向佛陀表达了这样一个请求以后就先走了。他走的时候，身份已经是佛教史上第一位男居士。然而，要等到耶舍的父亲走了以后，耶舍才向佛陀正式请求说，“世尊，我希望出家，我希望守具足戒。”

佛陀自然非常欣喜，就说到，“来吧，比丘，法已宣说（佛法我已经为你讲过了），你就行梵行，彻底灭苦吧！”所以到这个时候，耶舍才正式成为了佛陀的第六位弟子。到这一刻，事实上就一共有了七位阿罗汉（佛陀、以憍陈如为首的五位比丘和耶舍）。佛陀和他最早的六个弟子，成为世上最早的七位阿罗汉。

换句话说，根据巴利语佛经，严格顺序应该是这样的：佛陀，憍陈如为首的五位弟子，耶舍的父亲（第一位佛教居士），接着才是耶舍成为第六位佛教的比丘（出家人）。这一点我还是要为大家交代清楚的。

接受了邀请以后，佛陀就手持一钵（托着钵）前往耶舍家。耶舍已经正式出家了，成为正式的僧人了，他就作为随行比丘一起到耶舍的家里吃饭。耶舍的母亲和妻子先向佛陀致敬，向佛陀敬礼，敬完了以后就坐在一边，听佛陀为她俩说法。听完以后，她们也非常开心，也领悟到佛法的奥秘，当场表示要终生皈依佛、法、僧。于是，耶舍的母亲和耶舍的妻子同时成为最早三皈依的优婆夷（女居士）。

我们知道，佛教的僧伽（僧团）一般讲四众：比丘、比丘尼、男居士、女居士。大家特别要注意的是，先有了僧人，再有了男居士，再有了女居士，而比丘尼是最晚在佛教僧伽里出现的。这一点大家一定要记住，当我们在后面讲到比丘尼的时候，我会为大家做进一步的详细解说。

耶舍的一家，贡献了第六位僧人，贡献了第一位男居士，贡献了最早的两位女居士，所以耶舍一家在佛教僧伽的早期历史上怎么能不重要呢？然而，耶舍对于佛教僧伽的重要性还不止于此。

耶舍在波罗奈城朋友很多，另外有四位跟他一样出生于富商家庭的朋友，一个叫毗摩罗，一个叫修婆睺，一个叫富兰那迦，一个叫伽婆跋帝。这四个人也是富家子弟，是耶舍的好朋友。他们听说耶舍已经剃去了须发，穿上了袈裟，离家成为了出家人，就前来看望他们的好朋友耶舍。在这个场合，佛陀也为他们进行说法，他们听了以后也像耶舍一样请求出家，受具足戒。这样，世界上就有了10位佛教的僧人。加上佛陀，一共就有了11位阿罗汉。

紧接着，在波罗奈城周围的乡村里，也有好多朋友知道耶舍出家也来看望耶舍，这一来就是50位。这50位也有机缘和福分，聆听佛陀的说法，领悟了佛法，请求出家受戒。世界上就有了60位僧人，佛陀就有了61位阿罗汉。

所以，佛教僧团早期的第一次壮大跟耶舍是分不开的。这是在巴利语佛经当中，关于耶舍出家因缘以及他一家的故事。

根据梵文佛经或者汉译佛经的传统，我们可以看到略有一点点区别，但是区别不太大。在《佛本行集经》里边也提到耶舍，说他是富家公子，他偶然撞见自己心爱的舞女和乐师调情，痛苦不堪（感情上有点受到挫折）。然后遇到了佛陀的开导，马上就出家了。在梵文和汉语佛经当中，就把耶舍出家的因缘具体化、戏剧化。而他的父亲和母亲也受了戒，在家修行，成为了最早的男居士和女居士。佛经当中留下了耶舍父亲的名字叫俱梨迦，也说善觉长者。

在汉译佛经的传承系统当中，紧接着耶舍和他家人的故事以后，还提到了一个非常重要的人物，我们放在这里一并向大家做一个介绍，这个人就是富楼那。富楼那非常重要，因为佛陀对他非常夸奖，佛陀曾经讲过，“此是满足真比丘，说法人中最第一。”

什么意思？佛陀讲富楼是“满足真比丘（满足，这里指圆满、完美）”，是一个非常圆满、非常完美的、真正的比丘；“说法人中最第一”，富楼那非常善于说法，在能够说法的人当中排名第一。对于佛教来讲，说法、弘法是非常重要的，特别是在佛教的早期。

富楼那原来也带着29个人在雪山里面苦行求道，后来听说在鹿野苑，有一位佛陀（觉悟者）在那里说法，他就赶到了鹿野苑。富楼那本来已经是一个小修行团体的首领，而且是虔诚的求道。他一听说有一个人觉悟了，在鹿野苑说法，他马上就来求法。

佛经里记载，“顶礼佛足，以两手执世尊之足，摩挲顶戴。举头，以口呜如来族。”什么意思？他对佛陀非常恭敬。他“顶礼（用头的额部触碰佛的脚背）”，用两手举起佛陀的脚；“摩挲顶戴（‘顶戴’不是指顶戴花翎，而是摩挲自己的头顶）”，我们一般是用手摸顶，但是为了表示对佛陀特别的敬重，他举起了佛陀两只脚放在自己的头顶；“以口呜（呜呼的‘呜’，这里是吻的意思）”，用自己的嘴去亲吻佛陀的脚。看富楼那对佛陀多么尊敬，所以他也受具足戒出家。

对于早期的这些僧人，佛经里边评价极高。在《佛本行集经》里，关于富楼那出家专门就是一品。《佛本行集经》里边的第四十品，就是《富楼那出家品》。它讲这些僧人“各个用心，勇猛精进，用心谨慎，不曾放逸，悉成罗汉，以心善得一切解脱，皆成大德，一切悉能作大事，利益众生。”说，早期的这些僧人都非常的用心、非常的勤奋、非常的勇猛；“不曾放逸”，严守戒律，没有过放浪形骸的事，没有放松过自己；所以，他们都很快或者当下就成了阿罗汉，得到了解脱，都能做大事，都对众生有利益。对富楼那，佛陀更是特别夸奖，夸奖他是“满足真比丘，说法人第一”。

这一讲我就为大家讲完了耶舍一家的故事。当然，佛陀的僧团的发展绝不仅仅限于耶舍和他家人的故事。在下面的几讲当中，我接着为大家讲述，其他的早期佛教僧人出家的故事。

今天我就为大家讲述到这里，感谢您的垂听，我是钱文忠。我在喜马拉雅等您。

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