47. 耶舍求法：第六位比丘来了

喜马拉雅的朋友们，您好。我是钱文忠，今天我接着为大家讲佛。今天要开始的是第47讲，我们要讲述的是耶舍和他家人的故事。

在前面的一讲当中，我们讲到了“初转法 轮”。佛陀觉悟、成佛以后，开始传播他的学说。他第一次正式地讲法是佛教史上最重大的事件，我们一般把它称之为“初转法 轮”。

为什么“初转法 轮”特别重要？道理也很简单。悉达多太子觉悟后成为了佛陀，佛教有了自己的教主，这在佛教史上自然非常重要。然而我们都知道，佛教的真正成立是要具备三个要素的。

哪三个要素呢？就是我们通常所说的“三宝”。“三宝”是指佛、法、僧。佛，就是佛陀；法，就是佛教的学说，也叫“佛法”；僧，是僧伽的简称。僧团，指僧人的团体而不是指单个的僧人。只有佛、法、僧三宝俱全，才能说明佛教真正的创立。

哪件事情才能标志着三宝具足呢？毫无疑问就是“初转法 轮”。因为“初转法 轮”里有了佛陀；有了法，佛陀开始说法了；说法自然要有对象，而这些听法的人都成为了佛教史上的第一批僧人，换句话说也有了僧团。所以“初转法 轮”是特别重要的事。

当时在初转法 轮的时候，听佛陀说法的一共有五位比丘。其中憍陈如首先开悟，他最早认识到世间万法都是有生必有灭的、不是永恒的。所以佛陀夸赞憍陈如什么呢？他说，憍陈如确实已经知道、已经了解佛法了。经常读佛经的人或者对佛教的故事比较熟悉的人都知道，憍陈如还有一个名字叫阿若憍陈如（也有很多朋友念成阿若[ruò]，这无所谓；但是最好是念成阿若[rě]）。阿若的意思就是已经知道，所以憍陈如是最早开悟的。

另外四个比丘，一个是婆颇，一个是跋提，一个是阿说示（也有很多朋友念成阿说示[shuō]，但是我建议在这里大家可以把它念成阿说示[shuì]，因为它的巴利文叫），另外一位是摩诃那摩，这五个人就是最早的僧团。我们再重复一遍，憍陈如、婆颇、跋提、阿说示、摩诃那摩。

所以“初转法 轮”象征着佛、法、僧三宝具足。对于任何一个宗教或者任何一种文化传统而言，它的受众、它的传播者、它的传承者具有根本的重要性。换句话说，对于佛教而言，僧团自然就是特别重要。有了五位僧人，仅仅是佛教僧团的开端而已。佛教之所以能成为一个影响非常巨大的宗教，首先在于僧团的发展壮大，佛教才能有非常多的传承者、传播者。这一讲以及接下的几讲，我就要为大家讲述佛教僧团，特别是最早期的佛教僧团是如何发展壮大的。

我们首先要提到的就是第六位佛教僧团成员（第六位比丘）——耶舍。前面我们讲到“初转法 轮”里面出现了五位比丘，这自然是非常要紧的。因为比如有些佛陀传记如《神通游戏》，甚至就是写到“初转法 轮”为止。它认为“初转法 轮”这样一件大事的因缘已经成就，后面就可以不写了。

然而，耶舍有特殊的重要性。不仅耶舍本人有特殊的重要性，耶舍的家人也非常重要。按照我们过去讲述的习惯，我们可以把它分成两个系统来讲，一个就是巴利语佛典这个系统。在这方面，我们非常感谢前面几次提过的郭良鋆老师，她对早期的巴利文佛经进行了非常透彻的研究，她也关注到耶舍及其家人的重要性。我们前面多次提到过有一部佛经叫《大品》（属于佛教里的律藏），里边就记述了耶舍出家的事情，这是巴利文传统。我们先讲巴利文的传统，再讲梵文和汉文佛经的传统。

根据《大品》的记载，有一天拂晓时分，耶舍来到了鹿野苑（佛陀初转法 轮的圣地），他脑海里还浮动着“舞女丑态”。因为他是一个富家公子，他的生活当中少不了舞女，就会经常发生各种各样的事情，也就会有各种各样的丑态。他嘴里一边说到，“唉呀，太可怕了！太恐怖了！”

佛陀看到他，觉得这个人很有意思，就对他说，“这儿不可怕，这儿不恐怖。来吧，过来，耶舍，坐下。我为你说法。”耶舍的情绪稳定了下来，他脱下了自己的金拖鞋（印度人很喜欢穿拖鞋，由于耶舍是富家公子，在《大品》里还特别提到耶舍穿的是金拖鞋），走到佛陀面前，敬礼，坐下。

佛陀就向耶舍讲解了布施（施舍）、持戒（要严守佛教的规矩）、天国、欲乐的祸患和出家的好处。这些内容就吸引住了耶舍，因为它直接针对的是耶舍所面临的各种困惑。佛陀看到耶舍很虚心，听讲很认真，也很开心，所以就进一步为耶舍讲解了苦、集、灭、道这“四谛”。我们前面在讲最早期的佛法的时候，也为大家解释过了苦、集、灭、道这“四谛”是佛教非常重要的概念。

由此，耶舍也像阿若憍陈如那样，领悟到世间万法不是永恒的，世间万法不是实际存在的，世间万法是有生必有灭的，世间万法不应该是人贪恋、执着的对象。

耶舍的母亲发现，宝贝儿子不在宫中（耶舍是富家公子，居住在宫殿），赶紧报告了自己的丈夫。耶舍的父亲沿着耶舍的金拖鞋的足迹一路找，就找到了鹿野苑。佛经里讲（这里有神话色彩），佛陀施展神通不让耶舍的父亲看见儿子坐在那里。

佛陀请耶舍的父亲也坐下，也为他说法。耶舍的父亲同样心悦诚服，说，“唉呀，太妙！太美妙了！世尊说法，透彻明白，仿佛把摔倒的东西扶正了过来，把隐蔽的东西揭示了出来，好像为迷路者指明了道路，好像在黑暗中举起了油灯，让那些有眼的人能看到东西。”换句话说，如果你没有领悟佛法，你就有眼无珠，根本看不明白，你看到的东西都是错误的、虚幻的，都是假象，“我要终生皈依佛陀，皈依佛法，皈依僧伽。”他也进行了“三皈依”。

这样，在佛教僧团史上又一件重要的事情发生了。什么事情呢？耶舍的父亲成为第一位三皈依的优婆塞。他跟自己儿子不一样，他没有出家，也不是比丘。优婆塞什么意思呢？就是居士，耶舍的父亲成为了一位居士。所以佛教史上先有了僧人（最早是五位，加上耶舍是六位），以后紧接着是有了居士（男居士）。第一位男居士就是耶舍的父亲。

这个时候，佛陀又施展神通让耶舍的父亲看见坐在那里的儿子。耶舍的父亲看到了耶舍说，“耶舍，我的儿子。你的母亲发现你离家出走，忧愁悲伤。你是儿子，你要保住你母亲的性命啊！”耶舍听到自己的父亲这样的哀求，眼睛就望着佛陀。

佛陀对耶舍的父亲说，“如果耶舍已经亲证佛法，如果他的心已经摒弃了执着，摆脱了污染，他怎么会走回头路再去享受世俗的欲乐呢（欲望的‘欲’）？”。换句话说，耶舍已经出家了，已经亲证佛法了，他怎么还会回家呢？

耶舍的父亲表示同意。他也成为居士了，自然很开心看到自己的儿子成为佛陀的弟子。但是他提出了一个请求，他请求佛陀和自己的儿子耶舍到家里去吃顿饭。佛陀以沉默表示了同意，佛陀没有说话，但是他表达的意思是同意。而这顿饭绝不是一次普通的布施，对于耶舍家来讲，这顿饭也绝不是普普通通的一餐。正是这顿饭，又在佛教僧团史上引发了重要的事情......

今天我就为大家先讲述到这里，感谢您的垂听，我是钱文忠。我在喜马拉雅等您！

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