禅故事 213 沩山灵祐 采花轶事

采茶轶事

沩山禅师开堂讲法时说：“提到道人之心，我们可以说它是质朴正直，没有雕饰，不分正面与后背，没有欺诈虚妄之心。平日里自自然然，该听就听，该看就看，不用拐弯抹角，也不用闭眼塞耳，只是情绪不受外物色相的左右罢了，好比秋水澄净，清纯无碍，说起来是道人，实际上叫他‘无事人’也未尝不可。”

底下一位禅僧听到此处，站起来问道：“顿悟之后还要不要继续修证呢？”

沩山答道：“如果真能悟到根本而且能够自觉的话，修与不修不过是一个问题的两种说法而已。现在仅是因有所缘而初悟禅机，还有长期以来养成的种种习气没有除尽，把这些残余都给它收拾干净了，这也就是进一步的修证。”

仰山又站出来提问：“什么是佛祖西来意？”

沩山指了指灯笼叹道：“多好的灯笼啊。”

仰山又问：“难道说‘这个’就是吗？”

沩山却反问道：“‘这个’是什么？”

仰山不知是计，便回答说：“多好的灯笼呀。”

沩山面带惋惜之情：“果然你没有看出来。”沩山在这里设了个语言圈套，然后以言套言，用仰山自己的话来解答他提的问题，从而启发他去明白祖师意即在你自身自心的道理。

沩山有一次对弟子们说：“现在有好多人只得到大机，却不能大用。”仰山不解其意，便向山下的一位庵主求教：“师父说这话是什么意思呢？”庵主听仰山这样问他，便说：“你再给我说一遍。”仰山正待开口，被庵主踹了个四脚朝天。仰山把这事给沩山讲了一遍，沩山听毕哈哈大笑。“机”、“用”的分别之心本来是应该杜绝的啊！

沩山正在禅堂打坐，库头在一旁敲打木鱼，火头把手中的火钳忽然扔到地上，然后拍掌大笑。沩山心中暗想：弟子中原来还有这样的人吗？于是把火头招呼到跟前问道：“你刚才笑什么？”火头认真地告诉沩山：“我不吃粥就会肚子饿，所以高兴。”沩山听这话知道他已透过三关，便赞许地点了点头。不食则饥正是“平常心”之道啊。

沩山师徒有次外出采摘茶叶，沩山对仰山说：“采了一天的茶叶，光听见你的声音，看不见你的人影。”仰山听师父这样说便使劲把茶树摇了一摇，沩山便说：

“你只得到作用，还没有得到它的本体。”

“照师父的意思该怎么样？”仰山问。

沩山很长时间没有吭声，仰山便接过师父的话头说：“你是只得到本体，没有得到作用啊。”

沩山便说：“我饶你三十棒。”

仰山辩解道：“师父这顿棒我来吃，可是我的棒又给谁吃？”

沩山不动声色地说：“再放你三十棒。”

禅宗讲究对立之相，其中包括体、用之别的超越。仰山摇摇茶树，表示自性之用，因为动即是用；沩山一言不发自然是代表寂静的本体之性，自性本是不可言说的，但仰山把它给说破了，所以沩山要给他三十棒。仰山认为老师既然可以把用直接说出来，我为什么就不可以把体说出来呢？假如说出来是不对的，那么老师也应该受棒，所以他问沩山“我的棒给谁吃”，隐含此意。但是他不了解动的用说了不触犯，静的体说出来则会触犯，因此沩山便要再给他三十棒。

有一次沩山准备升堂讲法，他刚走进禅堂，有个僧徒就站起来道：

“大师给我们讲讲佛法大意吧！”

沩山听了不客气地训斥道：“你这种人真是烦透了。”那人讨个没趣，没敢再吭声。这时候仰山走了进来，沩山问仰山道：

“《涅槃经》共有四十卷，这里面有多少是佛说，有多少是魔说。”

沩山点头称许：“以后没有人能奈你何了。”

另有一日，沩山忽然在禅堂里呐喊院主，院主闻声而来，茫然不解地站在沩山面前，等候吩咐。不料沩山却对他说：“我叫的是院主，你来干什么？”院主莫名其妙带着一肚子的疑惑退了下去。接着沩山又让侍僧去把首座喊来，首座闻讯后急急忙忙赶到禅堂，沩山一见面就问道：“我喊的是首座，你来干什么？”首座又被问了个哑口无言。

沩山提起净瓶递给仰山，仰山伸手要接，沩山却又把手缩了回去，问道：

“这是什么？”

仰山略带讥讽地说：“你还看见个什么了吗？”

沩山听出了仰山的言外之意，也反唇相讥道：“照这么说来你是了无所见了，那你还干么伸过手来接呢？”

仰山笑一笑说：“话虽是这么说，若论仁义之道，我给师父提瓶递水，也是弟子本分内的事啊。”沩山听罢，会心一笑，把净瓶递给了仰山。

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。